藏羚羊 馳騁在可可西里的高原精靈

  在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物之中，福娃迎迎造型活潑，靈動(dòng)可人。它的原型就是在可可西里無(wú)人區(qū)世代繁衍的藏羚羊。憑借著能在嚴(yán)酷環(huán)境生存的頑強(qiáng)生命力，藏羚羊順利入選北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物，成為挑戰(zhàn)極限的精神代言。

  可可西里在蒙語(yǔ)中意為“美麗的少女”，位于青海省西部的青、新、藏三省區(qū)交界處。這里是世界上僅存的古老、原始而又完整的生態(tài)環(huán)境之一。這片人跡罕至的青色山脈，是藏羚羊的樂(lè)園。每年6月，成群結(jié)隊(duì)的藏羚羊翻過(guò)昆侖山脈和一道道冰河，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，在雪后初霽的地平線上涌出，優(yōu)美得如飛翔一般。在途經(jīng)可可西里的青藏鐵路上，一睹藏羚羊的風(fēng)采已經(jīng)成為游客們共同的期盼，每當(dāng)它們精靈一般的身姿輕巧地掠過(guò)人們的視線時(shí)總能引起陣陣驚呼。

  藏羚羊在西藏的無(wú)人區(qū)一代代生存繁衍，而人類卻為了利益侵害了這個(gè)無(wú)人的領(lǐng)域。

  歷史上個(gè)別人對(duì)藏羚羊的獵殺全都受利益驅(qū)使，并沒(méi)有對(duì)這一物種的存續(xù)造成致命的打擊。藏羚羊面臨的最大威脅則是為了獲得其底絨而進(jìn)行的大規(guī)模盜獵行為，這幾乎成為它們的滅頂之災(zāi)。

  藏羚羊底絨制成的披肩稱為“沙圖什”，是世界公認(rèn)的最精美最柔軟的披肩。為了獲取底絨就必須將藏羚羊殺死。每一條“沙圖什”的織成都是以數(shù)只藏羚羊的生命為代價(jià)的。在上個(gè)世紀(jì)80年代末，可可西里，這一中國(guó)最大的“無(wú)人區(qū)”，由于瘋狂的殺戮而震驚國(guó)內(nèi)外。在令人心顫的槍聲中，成千上萬(wàn)張血淋淋的藏羚羊皮讓“無(wú)人區(qū)”幾乎成為“無(wú)羊區(qū)”，藏羚羊種群數(shù)量從20多萬(wàn)只急劇減少到幾萬(wàn)只，成為世界瀕危物種。

  1998年，可可西里國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局正式成立。從此，可可西里有了忠實(shí)的守護(hù)衛(wèi)士。經(jīng)過(guò)可可西里反盜獵勇士的不懈努力，盜獵現(xiàn)象有所遏制，藏羚羊重新?lián)碛辛撕推桨矊幍纳姝h(huán)境。在4.5萬(wàn)平方公里的雪域荒原上，“高原精靈”藏羚羊正是在這批守衛(wèi)者的悉心呵護(hù)下，以它特有的速度、堅(jiān)韌繼續(xù)述說(shuō)著“生命禁區(qū)”的神奇與壯麗。

  牦牛 堅(jiān)忍不拔的高原之寶

  藏民族是以牦牛為圖騰崇拜物的，藏族史料記載：藏族的一部分族源來(lái)自“古牦牛羌族”。古代羌人“或?yàn)殛笈７N，越雋羌是也”。這顯然說(shuō)明牦牛曾是古代羌族的圖騰崇拜物。

  藏族創(chuàng)世紀(jì)神話《萬(wàn)物起源》中說(shuō)：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等均變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民對(duì)其所崇拜的圖騰牦牛加以神化或物化之后，馳騁其豐富的自然想象力而產(chǎn)生的必然結(jié)果。

  如今在安多藏族地區(qū)還廣為流傳著藏族神話故事《斯巴宰牛歌》，當(dāng)中講到：“斯巴最初形成時(shí)，天地混合在一起，分開天地是大鵬”。“斯巴牢小牛時(shí)，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野”。

  如果按照上世紀(jì)八九十年代動(dòng)物園鐵籠前介紹牌的寫法，或許應(yīng)該這樣描述牦牛——牦牛全身都是寶。牦牛奶可以喝，牦牛肉可以吃，牦牛糞還可以用來(lái)燒火。它的毛可做衣服或帳篷，皮是制革的好材料。角可制工藝品，骨頭是藥材。

  在高寒惡劣的氣候條件下，無(wú)論烈日炎炎的盛夏，還是冰雪襲人的寒冬，溫良順和的牦牛總是以其耐寒負(fù)重的秉性堅(jiān)韌不拔地奔波在雪域高原上，成為一代代在青藏高原上繁衍生息、發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的藏民族生命與力量的源泉。

  路上的西藏，牦牛始終是不變的風(fēng)景。在無(wú)人的沼澤和雪山的腰際上，或是海拔更高的山巔，都能看到一團(tuán)一團(tuán)黑色的影子默立或懸掛著，那就是逐草的牦牛。無(wú)論陽(yáng)光照得到還是照不到，無(wú)論云彩在它們的頭上停駐還是飄逝，它們始終在不動(dòng)聲色地緩緩前移著。

  牦牛有好的品德和天性，它們溫厚善良坦坦蕩蕩，同時(shí)，也是最堅(jiān)忍不拔的。在這純潔藏地簡(jiǎn)單自然地活著，不去追逐什么，也不去牽系著什么，只是默默注視并承受著或好或壞的一切遭逢和所遇，不悲不喜。

  藏獒

  雪域高原的守護(hù)神

  至少在2000年前，源于青藏高原野犬和狼結(jié)合的藏獒在西藏就已經(jīng)被視為一種神奇、美好的動(dòng)物了。

  流傳最廣的藏獒傳說(shuō)是這樣的：很久很久以前，有一年山洪暴發(fā)，冬天大地上冰雪覆蓋，瘟疫橫行，人民百般疾苦之中，神騎著一頭藏獒從天而降。不久冰雪融化，大地復(fù)蘇，人民得到拯救。

  此外，據(jù)說(shuō)在公元前160年左右，傳說(shuō)中的吐蕃第八代贊普直貢贊普被侍衛(wèi)官羅昂刺死。羅昂隨后篡奪贊普王位。直貢贊普的妻兄天奔波師為了復(fù)仇，用10頭牦牛換回了一只漂亮而兇悍的藏獒，在其身上涂了劇毒藥，讓其跑到羅昂面前。羅昂情不自禁撫摸這只藏獒，結(jié)果中毒身亡。

  關(guān)于藏獒最神奇的傳說(shuō)莫過(guò)于成吉思汗當(dāng)年率三萬(wàn)藏獒遠(yuǎn)征西歐了。作家楊志軍在《藏獒》一書寫道：成吉思汗統(tǒng)率軍隊(duì)席卷世界時(shí)，黨項(xiàng)部落受其征調(diào)，作為北路先鋒軍直逼歐洲。這支部隊(duì)中的“猛犬軍團(tuán)”，“擁有五萬(wàn)多名戰(zhàn)士，都是青一色的藏獒，它們以敵方的尸體作為吃喝，鋪天蓋地，一路橫掃，建立了讓成吉思汗驚嘆不已也羨慕不已的‘武功首’。大汗曾經(jīng)慨嘆：‘經(jīng)百戰(zhàn)，雄當(dāng)萬(wàn)夫，巨獒之助我，乃天之戰(zhàn)神助我也。’”

  戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散去后，藏獒就以另一種方式成為藏地牧民最為信賴的朋友和牲畜有力的保護(hù)者。據(jù)說(shuō)為了保護(hù)牧民的牛羊，一只藏獒甚至可以抵抗一群餓狼的襲擊，即使遍體鱗傷，它也絲毫不會(huì)退縮，直到流盡最后一滴血。

  藏獒的兇猛、忠誠(chéng)、以死相拼是它性格最好的注腳，它的這種性格特質(zhì)成為儒家精神最直觀的表現(xiàn)形式。在千百年為牧民守護(hù)牲畜的過(guò)程中，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為牧民現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的圖騰。

  然而，極具王者風(fēng)范的藏獒近年來(lái)的命運(yùn)卻令人頓覺(jué)悲情。當(dāng)威武的雪域守護(hù)神告別熟悉的遼闊草原，當(dāng)它們淪為寵物狗，被當(dāng)做炫耀金錢、顯示地位的工具，在喧囂的城市中，它們眼神中原有的蔑視一切的高貴早已不再純粹。

  藏獒是上天賜予雪域蒼生的守護(hù)神。它們的根在高原。

  生命，于人于動(dòng)物都是一樣的，沒(méi)有高低貴賤之分。所有的生命都有生存的機(jī)會(huì)，所有的生命都有享受自由的權(quán)利。在西藏，對(duì)于生命的敬畏，使得人不再具有萬(wàn)物之靈的優(yōu)越感。那些善良、堅(jiān)忍、忠誠(chéng)的高原生靈同樣具有高貴品性，它們是永恒的精神圖騰，它們屬于這里，它們不容侵?jǐn)_。