出現(xiàn)在2200多年前我國西漢時期的造紙術(shù)，作為中華民族古代四大發(fā)明之一，改寫了后世中國乃至世界的歷史。東漢宦官蔡倫，“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”，擴大了造紙原料來源，造出高質(zhì)植物纖維紙，被后人稱為“蔡倫紙”。蔡倫也因改進(jìn)造紙術(shù)的卓越貢獻(xiàn)，聞名古今中外。

　　據(jù)史文記，一種用桑樹皮制造并命名的“桑皮紙”，主要產(chǎn)于我國北方。桑皮紙輕薄軟綿，纖維交錯均勻細(xì)密，色澤黃白，紋理美觀，宜書宜畫，墨韻層次鮮明。且無毒性，吸水強，防蟲蝕，寫字不浸，歷千年而色不褪。其紙質(zhì)抗拉力極強，即使撕開，斷處毛邊可見有如棉絲，易于駁接修復(fù)。今尚存的北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾的書法真跡《三馬圖贊》，用的就是加蠟、砑光的桑皮紙，其墨跡仍然濃淡有致，明晰鮮活。

　　在新疆，尤其在和田地區(qū)，至今仍可見桑皮古紙的“活化石”，以及傳承其造紙技藝至今的維吾爾族民間造紙人。雖無從查證源于兩千多年前的蔡倫造紙術(shù)什么時候沿古絲路傳入于闐（即今和田），但記載于唐玄奘《大唐西域記》中的漢家公主和親于闐王時，冒險將蠶種藏于帽中帶到于闐，第二年于闐國便廣植桑樹，養(yǎng)蠶抽絲織綢的動人故事，以及1908年在和田城北100多公里的麻扎塔格山上一座唐代寺院遺址中發(fā)現(xiàn)的一個紙賬本，上面所記載的當(dāng)時在當(dāng)?shù)刭I紙的情況，說明和田一帶至遲在唐代便有了造紙的手工業(yè)。11世紀(jì)以后，和田的維吾爾族承襲了用桑樹嫩皮造紙的技藝。

　　許是古稱西域的新疆遠(yuǎn)離中原、內(nèi)地，限于路遙值貴，所需紙品只能靠當(dāng)?shù)亟鉀Q。史載，宋、遼時期和田的桑皮紙已很有名，是當(dāng)?shù)鼐S吾爾族一項較普遍的家庭手工藝。14世紀(jì)中葉，隨著桑皮紙技藝由和田傳入吐魯番地區(qū)，吐魯番成為新疆的又一桑皮紙供應(yīng)基地。今猶殘存的清代及民國時期形成的南疆地方官府以桑皮紙為書頁的典籍書冊，收藏于和田地區(qū)博物館的清代維吾爾文典籍《諾畢提詩選》、《維吾爾醫(yī)藥大全》和一部維吾爾史詩殘卷，以及民間寫在桑皮紙上的《古蘭經(jīng)》手抄本，維吾爾姑娘繡花帽為防走新形必用桑皮紙作襯料，甚至民國時期新疆流通的桑皮紙鈔票，都是桑皮紙曾在新疆廣泛使用的佐證。

　　新疆桑皮紙技藝的傳承，曾因有旺盛的市場需求，在南部新疆和吐魯番各地出現(xiàn)過大量的造紙專業(yè)戶。他們以家傳或師承方式世代傳承，使這門技藝始終活在維吾爾民間。20世紀(jì)80年代之后，由于科技發(fā)展，工業(yè)化造紙的廉價、方便與多樣，桑皮紙逐漸退出人們的日常生活。因無市場需求，造紙匠人紛紛轉(zhuǎn)務(wù)他業(yè)，老者繼逝，其后人也無意承傳。這門古老的手工技藝真正陷入了人亡藝絕的窘境。

　　自故宮大修工程特選桑皮紙作傳統(tǒng)古畫修復(fù)材料之后，這一民間絕藝才又重為世人所關(guān)注。生產(chǎn)桑皮紙的特定材料、獨特工藝中蘊含著的科學(xué)原理、文化傳統(tǒng)，凸顯了它不能為工業(yè)造紙所替代的科學(xué)價值、人文價值和歷史研究價值。

　　2006年5月，經(jīng)新疆申報，桑皮紙制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄；其傳承人托乎地巴海.吐爾迪被認(rèn)定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，為桑皮紙制作技藝這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、傳承和振興帶來了歷史新機遇。

　　古稱丹青的中國畫，今簡稱國畫。主要指用毛筆蘸水、墨、彩作畫于帛、絹、宣紙上并加以裝裱的卷軸畫。題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。在繪畫內(nèi)容和藝術(shù)形式上，體現(xiàn)了古人對自然、社會以及政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。

　　中國畫歷史悠久，肇端于2000多年前戰(zhàn)國時期的帛畫，萌芽于兩漢和魏晉南北朝時期的山水畫、花鳥畫，出現(xiàn)在隋唐時期造型已具時代特征的人物畫，以及五代兩宋時期中國畫的進(jìn)一步成熟與繁榮，文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，元、明、清三代得到突出發(fā)展的水墨山水和寫意花鳥等，見證了中國畫創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)方法和品評標(biāo)準(zhǔn)的不斷豐富和完善。特別是經(jīng)過近百年來探索和當(dāng)代的改革開放，中國畫在繼承民族繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念，出現(xiàn)了國畫流派紛呈、名家輩出、不斷革新鼎故的局面。

　　同樣具有悠久歷史、獨特價值的中國畫、桑皮紙，于新世紀(jì)的新疆再度交匯、相融于一體。在自治區(qū)文化廳的倡導(dǎo)下，新疆各民族畫家皆欣然命筆，作畫于新疆桑皮紙上；由新疆走出去的內(nèi)地畫家也應(yīng)邀在桑皮紙上一揮丹青，共同成就了100余幅桑皮紙繪畫佳作。

　　經(jīng)自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，以“藍(lán)靛金箔”命名的中國畫·桑皮紙繪畫作品展，將在中央有關(guān)部委的大力支持下晉京展出。這一創(chuàng)新實踐，不僅承載了我國傳統(tǒng)造紙技藝和中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚歷史文化底蘊，而且通過將桑皮紙所蘊含的歷史文化特質(zhì)與現(xiàn)代文化元素有機融合，在古紙上呈現(xiàn)了時代藝術(shù)的光芒。它也將證明，以生產(chǎn)性方式促進(jìn)桑皮紙走進(jìn)新時代的人民生活之中，走進(jìn)高雅的藝術(shù)殿堂，走進(jìn)藝術(shù)品市場，對于推動優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的合理利用、有效保護(hù)與傳承，是一條與時代發(fā)展相適應(yīng)、與人民需求相契合的成功之路。

　　為配合這次展覽的舉辦，主辦單位特意選編了這本畫冊，集眾美于一手，以應(yīng)觀者了解、欣賞、收藏之愿。

　　藍(lán)靛也叫靛青，它出于藍(lán)而勝于藍(lán)，喻意變化變革，后發(fā)超越，后來居上。金箔作為一種特殊工藝，喻意經(jīng)千錘百打，歷百載千年，依然性質(zhì)恒定，金碧輝煌，永不褪色。藍(lán)靛金箔，歷久彌珍。

　　它代表了我們對中國畫.桑皮紙這一創(chuàng)新之舉和最佳結(jié)合，所寄予的難以盡言的良好祝愿。