玉琮
目前已知甘肅時(shí)代最早的玉器，為秦安縣大地灣仰韶文化遺址所出的一批，時(shí)間距今約6000年。器型含工具類的鑿、錛及裝飾類的墜、笄、鐲等。經(jīng)專家們目驗(yàn)觀察，其玉材主要為甘肅蛇紋石，和今日武山所出的鴛鴦?dòng)裣嗨?。時(shí)代較晚者，已有類似和田玉種的白玉和青玉，但性質(zhì)尚難判定。而在距今約4000年左右的齊家文化遺存中，使用玉材的情況則有了顯著變化。齊家文化出土玉器甚多，所用玉材雖仍以甘、青地區(qū)所產(chǎn)為主，但和田玉的比例已明顯增大。經(jīng)專家鑒定過的35件齊家玉器中，和田玉質(zhì)者多達(dá)15件。它們出自玉門、武威、永登、永靖、廣河、臨夏、榆中、靜寧、莊浪、涇川、鎮(zhèn)原、慶陽(yáng)等地，這大體上也就是絲綢之路甘肅境內(nèi)主要路段涉及的地區(qū)，這印證了著名玉器專家楊伯達(dá)先生所主張的絲綢之路即古代玉石之路的論點(diǎn)。
齊家文化玉器品種相當(dāng)多，計(jì)有斧、錛、鏟、鑿、鉞、刀、環(huán)、佩、鐲、璧、琮、璜及聯(lián)璜璧等，雖大都平素?zé)o紋，但內(nèi)涵已頗豐富，有工具、武器、儀衛(wèi)器、祭器、佩飾器等。古代玉器擁有的主要功能，齊家玉器皆已具備。其制作作藝顯示，切割工具似用極薄的無(wú)齒鋸而非線據(jù)，切片厚薄基本勻平；有些玉器表面尚可見磨磋痕跡，磨工尚不細(xì)致。鉆孔技術(shù)比較進(jìn)步，兩面鉆和一面鉆均用，鉆孔較圓，兩面孔徑相差很小，孔壁猶存螺旋狀砂痕。拋光工序粗糙，影響了玉器的表面光澤。制作技術(shù)相差懸殊，是齊家玉器一大特征。有些器物，切割規(guī)整，圓方有度，打磨光潔，鉆孔經(jīng)過修治，器表明瑩潤(rùn)澤，如靜寧縣治平鄉(xiāng)所出的綠玉琮，即屬此類精品。但更多的齊家玉器則工藝粗簡(jiǎn)，加工草率，磨痕留存明顯，方圓不中規(guī)矩，甚至省卻拋光工序，給人以半成晶感覺。這種精、粗玉工藝作品并存的現(xiàn)象，說明齊家文化治玉業(yè)雖已頗具規(guī)模，但尚處模仿、學(xué)習(xí)階段，技藝還未臻成熟。
本世紀(jì)90年代以來(lái)，海內(nèi)外文博界對(duì)甘肅齊家文化玉器給予了越來(lái)越多的關(guān)注，原因之一是大家對(duì)齊家玉文化的源頭，產(chǎn)生了研究興趣。即以祭、禮器中最主要的璧與琮而言，從史前文化角度考察，這是以良渚文化為主體的東部沿海地區(qū)的遠(yuǎn)古實(shí)物遺存，在新石器時(shí)代其它地區(qū)古文化中很少見到，但齊家文化遺存中璧、琮的數(shù)量卻非?？捎^。尤令人困惑莫解的是，齊家文化與相鄰
近的其它文化之間，找不到玉工藝影響、傳播和交流的跡象。就連早于齊家文化，被認(rèn)為與齊家文化有淵源關(guān)系的_丌J家窯文化，也難覓齊家玉型的孕育軌跡。這一方面可以說叫，齊家乇文化是一支獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的西北古代文化；另一方面也給文物工作者提出了一個(gè)重要而有趣的研究課題，即齊家玉文化同良渚玉文化之間的聯(lián)系途徑，是如何建立起來(lái)的？正如楊伯達(dá)先生所說："這先后：兩支南北玉文化在壁、琮上的聯(lián)系絕非偶發(fā)事件，其中必有從未被覺察或者說根本還未想到的歷史聯(lián)系，現(xiàn)今居然展現(xiàn)在我們眼前，這好像天方夜譚似的，但實(shí)物俱在，是不容忽視的。"
當(dāng)前，文博界對(duì)齊家玉文化的研究和探索正進(jìn)一步深入。我們期待著遺址考古的新發(fā)現(xiàn)，以促進(jìn)這項(xiàng)研究工作取得新的成果。以下為一些典型齊家玉器介紹。
瓦壟紋綠玉琮
高 14.7厘米、寬8.2厘米、孔徑6.9厘米，靜寧縣治平鄉(xiāng)后柳河村出土。射部四角被琢為圓弧形，各橫雕十_二道瓦壟紋，形成四條縱向的弧棱帶，兩帶之間減地為界，中心圓管凸起于兩端。玉質(zhì)堅(jiān)膩潤(rùn)美，為深綠色和田玉，色澤柔翠悅月。制作規(guī)整，雕工精湛，器表光潔，不留琢痕，管壁也經(jīng)認(rèn)真修磨。齊家文化玉琮多較低矮，素面無(wú)飾，做工不甚精細(xì)；而此琮則獨(dú)放異彩，雖高而未分節(jié)，射部所飾嚴(yán)整而繁密的瓦壟紋帶，與良渚文化多節(jié)琮射部的神徽?qǐng)D案帶結(jié)構(gòu)相近，為目前所知齊家玉器中工藝水平最高的一件。
琮是起源極其古老而又消亡較早的玉器類型之一，形狀最為奇特，涵義也最為神秘。良渚文化玉琮時(shí)代最早，某些良渚琮射部雕飾的神徽，既突出了人面，又隱含了獸體，實(shí)為神靈、祖先、動(dòng)物三者的結(jié)合體，反映了部族群體對(duì)圖騰崇拜意識(shí)。良渚琮又多有與璧共存的現(xiàn)象，又多出在祭臺(tái)附近的墓葬中，其墓主似皆為身份特殊的人物。因此，良渚玉琮具有宗教、巫術(shù)儀式中法器的作用。商、周時(shí)代的琮，主要用作祭器，如《周禮》所言："以蒼璧禮天，以黃琮禮地",由此尚能略窺史前社會(huì)璧、琮配合使用的原始意念：壁圓以像天，琮方以像地；璧、琮中心皆有圓孔，以示天地間靈氣的貫通。這反映了當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀。到后來(lái)，琮又被用作斂尸的葬玉，"璧在背，琮在腹。"齊家文化玉琮無(wú)疑是良渚玉琮影響下的產(chǎn)物。色知的齊家玉琮沒有一件出自墓葬，這說明它絕非葬玉。至于它是否如同良渚玉琮那樣，用作宗教、巫術(shù)活動(dòng)中的法器，還有待于進(jìn)一步研究。
此琮已被確定為國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏靜寧縣博物館。
圓穿青玉鉞
縱14.2厘米、刃寬6.2厘米、厚0.4厘米，莊浪縣出土。
器型大致為扁平梯形，刃部略寬，微呈斜弧，兩面有刃，較鋒利。
鉞背平直，略厚，近背處正中為一圓穿以同柄。近側(cè)邊另有一小圓孔。玉色青灰中微顯草綠，玉質(zhì)較差但做工精細(xì)。
鉞本為一種斧類兵器，后來(lái)演變?yōu)檐娛聶?quán)威的象征，已成為部族首領(lǐng)所持用以顯示身份的權(quán)杖類物。此鉞較薄，且刃部完整無(wú)缺，好像不是用來(lái)征戰(zhàn)的玉鉞，可能是儀衛(wèi)器。
素面青玉琮
高3.5厘米，縱5.5厘米，橫5.6厘米，孔徑4.5厘米，定西縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)出土。
器型扁矮，方柱四邊與內(nèi)圓管相切而微入，射棱分明，圓管內(nèi)壁不甚規(guī)整。玉質(zhì)青灰色，有淺黃褐色斑蝕，光素?zé)o紋。其形制風(fēng)格在齊家文化玉琮中很有代表性。
白玉璧
外徑8.8厘米，孔徑2.4~2.7厘米，厚0.9厘米，武威市阜娘娘臺(tái)出土。
器型扁平，厚薄不勻。罐面光潔，可見切割痕跡。中孔單面鉆成，故兩面孔徑大小不一。玉色青白，周邊有沁蝕。
璧是玉禮器中產(chǎn)生最早，延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng)，生命力最強(qiáng)的一種器型，在玉文化中的地位也最崇高，故有時(shí)也作為玉的通稱。如世人盡知的先秦"和氏璧",實(shí)際上就是一塊未經(jīng)雕琢的玉。最早的罐和琮一樣出現(xiàn)在良渚文化遺存中，并有璧、琮相伴共存現(xiàn)象。值得注意的是，被視為良渚文化部族圖騰標(biāo)志的神徽形象，只出現(xiàn)在壁與琮兩種玉器上。璧無(wú)疑也是一一種用于宗教、巫術(shù)儀式中的法器，被賦予含靈通神的性能。春秋以后的玉璧漸向佩飾方面演化，在形制和紋飾上也有了突破性發(fā)展，更講究外觀上的形式美，其最初的神秘功用已日趨淡化。齊家文化玉璧和良渚文化玉璧風(fēng)格相近，且皆有璧、琮共存現(xiàn)象，故其初始性能也不當(dāng)有異。
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