到天水的這兩天，一直在下雨，忽大忽小，似斷又續(xù)，給我們的采訪帶來不少困難。我們不禁嘆道：天水果然名副其實，天上的水就這樣淅淅瀝瀝地不停地往下流！我甚至想當然地以為，"天水"這個名字可能來自李白"黃河之水天上來"的名句。
可我們都錯了。
天水的同志說："哪是呀，今年天一直旱著，就這幾天下了點雨！"
這不是嘛。昨天我們下榻的賓館就在大名鼎鼎的渭河旁，而渭河是干的；今天我們住在秦安縣，聽說秦安縣的領導為了保證我們一行人的用水，很費了一番心思。供應全縣城用水的21口水井，干涸了13口，余下的8口水井水量也很少，根本無法保證縣城3萬多人的用水，只在中午和晚上才定時供應一段時間。
"天水"入渭，渭水東流匯入黃河。天水與黃河有關，但"天水"這個名字并非來自詩人李白的"黃河"名句。"天水"之名漢代即有，與李白隔著好幾百年。盡管后來人們考證，李白也是天水人，所謂"天下李姓出天水"也。
我在一本《天水史話》的小書中看到這么兩條記載：一是《水經注》上說："上（圭阝）北城中有湖，水有白龍出，風雨隨之，故漢武帝改為天水郡。"一是《秦州志》記載，"郡前有湖，冬夏無增減，故有天水之名。"
無論天水這個名字怎么來的，但"天水"的確是個非同尋常的好名字，它神奇，超拔，富有詩意，給你諸如純凈、圣潔、豐沛等等美妙的感覺，以及"飛流直下三千尺"的動感氣勢。
其實"天水"這個名字還有著更為深刻的意蘊。秦嶺是長江與黃河兩大水系的分水嶺，天水大小河流90多條，也分屬這兩大水系。流入黃河的渭河，較大的支流有漳河、榜沙河、葫蘆河、牛頭河等；流入長江的嘉陵江則收編了西漢水、永寧河、紅崖河等。
一塊土地，同屬華夏兩大河流和這兩大河流所代表的文明體系，這并不是自然地理上的無意義的巧合。相反的卻對整個華夏文明的走向產生了深遠影響。時至今日，人們對這種影響有著愈來愈多的認識，天水，一個被歷史的煙霧掩蓋了很久的地方，即將閃射出熠熠光華。
大地灣
大地竟然有灣嗎？大地又如何有灣呢？如果有，它在哪里？
一位農民伸手指了指一塊黃土斷崖：就在那里。
在天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村東。
那里是清水河南岸一片黃土高坡，上下都是梯田，梯田里長著茂盛的莊稼。
清水河是葫蘆河的支流，葫蘆河是渭河的支流，渭河是黃河的支流。
大地灣是一處距今7800年-4800年的史前遺址。這是個什么概念呢？這么說吧，它是我國新石器時代目前發(fā)現(xiàn)的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陜西西安的半坡村遺址都要早，也就是說，這里是中華文明的發(fā)源地。
過去我們一般都認為，華夏文明的發(fā)源地要靠東一些，天水，實際上已經是初期華夏文明的邊緣地帶。華夏文明在中心地帶發(fā)育之后，向四方，包括天水在內的中國西部地區(qū)輻射。
大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)，證明華夏文明的發(fā)源區(qū)域比以前所估計的范圍要大得多。大地灣遺址可能不是它的唯一的中心，但起碼是中心之一。
中國著名考古學家蘇秉琦說，大地灣遺址是"中國原始社會的小太陽".
大地灣遺址覆蓋在清水河谷南岸110萬平方米的黃土崖坡上，考古人員幸運地找到了這片遺址的中心建筑。
這是一座大型房址，前后墻各有8根巨大的圓形木質立柱，外表敷有厚厚的泥層；房屋中心還有兩根更高更粗的大型圓木立柱，立柱半徑達半米。房間數(shù)量一共有9間，專家們說，中國皇宮的建制形式可能就來源于此。
更令考古工作者驚嘆的是，地面竟然有原始水泥涂抹過。這種"原始水泥"強度可達現(xiàn)代的100號水泥，處理后的地面光滑如鏡，堅硬如石。
5000年前的水泥，你能夠想象嗎？
大地灣人不禁有驚人的創(chuàng)造力，還有著驚人的審美能力。這既體現(xiàn)在他們建造的高大、舒適、漂亮的房子上，還體現(xiàn)在他們制造的各種各樣的精美陶器上。
這哪是用來盛飯、用來汲水的實用品啊，它們分別是美妙絕倫的藝術品---造型奇特，色彩神秘，圖案抽象，簡潔、流暢、對稱，有一種不可思議的美感！
有一個人頭形品口彩陶瓶，高32厘米。人頭形口塑有清秀的五官，整齊的劉海，微微翹起的鼻翼，稍尖的下巴，表情非常生動，整個一個東方美人。紅色的瓶身以優(yōu)美的弧線為輪廓，由深色的弧線三角紋和柳葉紋組成生動流暢的圖案。如此造型優(yōu)美的瓶子，讓人望上一眼一輩子也難以忘懷。
這些披頭散發(fā)，赤裸身體僅僅圍著一塊動物毛皮用來遮羞的我們的先人啊，這些每天追逐著動物，經常食不裹腹的我們的血液源頭啊，你們哪來的這么偉大的藝術想象力和創(chuàng)造力，在那么簡陋原始的生活狀態(tài)下，卻源源不斷地隨便一弄，就弄出讓你5000年后的子孫崇拜不已的杰出作品？你們隨心所欲、漫不經心的制作，竟成了你們的子孫永遠也無法超越的藝術和生命法則，我們怎樣才能得到你們那種規(guī)天則地，游刃有余的生命活力呢？
伏羲伏羲
"自從盤古開天地，三皇五帝到如今。"中國人喜歡歷史，喜歡完整，什么事都愛從頭說起，于是，這句話便成了一句口頭禪，甚至成為中國人思維方式的一種表征。
可是細究起來，你知道"三皇五帝"是誰嗎？
如果不是這次到天水參觀了伏羲廟，我也說不上來。按通行的說法，"三皇"為伏羲、燧人、神農；"五帝"為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
關于伏曦名字的含義，有人解釋說："伏者，別也，變化；戲者，獻也，法也。伏戲始別八卦，以變化天下，天下法則，感伏貢獻，故曰伏戲也。"也有人解釋："羲"和"曦"相通，表示"日",而"伏"和"父"音相近，表示男性，所以伏羲是"父羲",也就是"太陽"的意思。
據(jù)史書自古以來眾辭一致的記載，伏羲生于成紀，也就是今天的天水。中國人以12年為一紀，而伏羲的母親懷孕12年才生下伏羲，因此他的出生地被稱作"成紀",成紀也就是天水，也理所當然成為"羲皇故里".
其實，伏羲并不一定確有其人，他只是一種歷史轉折時期或某個民族部落的代表。但史書將伏羲的出生地定在天水，說明華夏文明走出鴻蒙可能肇始于天水。
這在某種程度上，是不是呼應了大地灣遺址的考古發(fā)現(xiàn)？
而天水的伏羲廟，有兩座，一建于金代，已歷時800余年；一建于明代，也有500多年的歷史。我們去的明代伏羲廟位于天水市西關，古柏參天，濃蔭蓋地，果真有些與眾不同的肅穆氛圍。大門的牌匾上寫著"與天地準"幾個剛勁有力的大字，走進大廳，立有一碑，正面是當代書法家舒同題寫的"羲皇故里",背面則是唐代史學家司馬貞在《三皇本紀》中的一段文字：
"太（白皋）庖犧氏風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖犧于成紀。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代法繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。 結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。"
這段引文較長，但把散落在史籍中的有關伏羲的事跡都說得比較完全了，所以照錄于此，總起來說，伏羲對華夏文明的初成有7大貢獻，所謂始作八卦，總結出對立統(tǒng)一的陰陽八卦思想，構成了中華民族認識世界的獨特思維方式；發(fā)明漁獵工具，開創(chuàng)原始畜牧和漁業(yè)；制嫁娶之禮，結果"男子雜游，不媒不聘"的血緣雜婚階段；另外還有造書契，作歷法，改進取火方法，給人類帶來音樂等等。
伏羲伏羲，一個傳說中的虛幻人物，為我們帶來了一個虛幻的動物"龍",和一個現(xiàn)實的龍的文化；而大地灣現(xiàn)實的原始祖先又給我們帶來了現(xiàn)實的生活方式和虛幻的審美原則，于是，華夏文明的曙光初現(xiàn)了。
