七八百年前，一支黨項(xiàng)人的部落流落至陳塘溝，發(fā)展成為中國夏爾巴人的主要聚居區(qū)。在溝里，你可以看到張弓射箭的老年獵人、揮刀砍柴的中年樵夫、身負(fù)重物的少年背夫。本文作者還驚訝地發(fā)現(xiàn)：陳塘溝里的夏爾巴人幾乎原封不動地沿襲了舊時(shí)風(fēng)俗，其眉宇間還流露著大漠戈壁的暗影。 ……
一股大泉先是從喜馬拉雅山的地下深處流出，然后發(fā)生了分岔，在落差一兩米的高臺處，又分別形成了9個(gè)泉眼，每個(gè)深約半米、溫度宜人。當(dāng)?shù)匾矡o人能說清楚這9眼溫泉的形成年代。溫泉位于陳塘鎮(zhèn)雪雄瑪村的深山之中，從陳塘鎮(zhèn)走到那里單程需要一天時(shí)間，途中還要跨越塌方、泥石流、攀巖等艱難險(xiǎn)阻。當(dāng)法師做完敬畏禱告的儀式后，人們就來到這里洗一洗、泡一泡，十分愜意。
珠穆朗瑪峰讓外界開始認(rèn)識了陳塘溝一帶的夏爾巴人。某一年，一支裝備精良的登山隊(duì)正艱難地攀登珠峰，忽見從山頂上跑下一個(gè)赤腳的夏爾巴少年。登山隊(duì)員問他上山干什么去了，少年回答：我家的牛今天早上跑沒了，我上山去找牛?；蛟S這只是一個(gè)傳說，但這種情形對于夏爾巴人來說屬于家常便飯。如今，珠峰地區(qū)最好的高山向?qū)Ш偷巧絽f(xié)作人員幾乎均為夏爾巴人。他們或許還是世界上最能吃苦的背夫--工具就是一個(gè)額頭、一雙腳、一條繩、一只筐。
藏文史料記載：夏爾巴人是歷史上曾建立過西夏政權(quán)的黨項(xiàng)羌人的后裔。13世紀(jì)，生活在黃河中游今日寧夏、甘肅一帶的西夏人被蒙古滅國后，一部分人為了躲避戰(zhàn)爭，經(jīng)橫斷山區(qū)往西遷徙到后藏和尼泊爾，后來逐漸與當(dāng)?shù)氐慕q巴（山地人）通婚，并繁衍了后代。“夏爾巴人”是后藏原住民對這支部落的稱呼，意思是“東方來的人”.夏爾巴人的其中一支在陳塘溝的原始密林中落腳謀生、棲息繁衍，就是今天居住在陳塘溝的夏爾巴人，其人口數(shù)量占整個(gè)陳塘鎮(zhèn)人口的八成以上。
在青藏地區(qū)，藏傳佛教信仰遍布高原，而原始的苯教信仰則主要流傳于偏遠(yuǎn)山區(qū)和溝谷地區(qū)。苯教也是陳塘夏爾巴人的宗教信仰，這里的男法師叫“洛班”,女法師叫“卡卓瑪”,均有自己固定的服務(wù)領(lǐng)域和對象，不能超出其范圍。人們的生老病死、紅白喜事、祛病消災(zāi)、占卜問卦都少不了法師的參與。法師所用經(jīng)書都是傳承多年的手抄本。圖中，正在做法的洛班頭戴黑色熊皮帽圈，手拿銅鈴，口中念念有詞。洛班平時(shí)也正常參加勞作，恢復(fù)農(nóng)民角色。
陳塘溝的夏爾巴人到今天也只有2200余人，按常理這么少的人群生活在封閉的山溝里，很難避免近親結(jié)婚和骨血倒流?？墒顷愄翜侠锏南臓柊湍腥舜蠖奸L得英俊，女孩大都生得靚麗。由于這里海拔低，印象中青藏高原人臉上的“高原紅”,在這里已經(jīng)看不到任何蹤影。陳塘溝夏爾巴人還可以細(xì)分為加邊嘎瑪、多吉玉提、珠巴、瑪泥普巴、提嘎5個(gè)族類；在傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系上，他們實(shí)行跨族類通婚，同一族類內(nèi)部通婚是被堅(jiān)決禁止的。另外，陳塘溝夏爾巴人與土著藏族人通婚的很少，也沒有與其他民族通婚，因此這里的夏爾巴人最完整地保留了他們的古老風(fēng)俗。直到現(xiàn)在，其婚俗仍有濃厚的原始性，訂婚方式主要有三種：指腹為親、訂娃娃親、搶婚。
當(dāng)內(nèi)地農(nóng)村還盛行土葬的時(shí)候，夏爾巴人的火葬習(xí)俗已經(jīng)傳承了近千年。一個(gè)夏爾巴人死后，通常是由她（他）的一位親屬帶上一兩位幫手，在比較固定的火葬地點(diǎn)入殮，將遺體安放在精心搭構(gòu)的木柴垛上，做完一系列法事后再點(diǎn)火。他們都是下午出殯，一般要從下午3點(diǎn)到晚上10點(diǎn)才能入殮完成。跟我們平常所說的火葬不同，他們連骨灰都不留下，死者生前使用的物品包括照片也全部隨死者燒掉。他們認(rèn)為，這樣方能真正使逝者輕松干凈，而生者也能更好地面對未來的生活。
夏爾巴人的自然崇拜無處不在，豐收的時(shí)候，他們將作物的穗或粒用器皿盛好，擺放于屋內(nèi)最顯要的位置，用來敬畏天地，祈求來年獲得更大的豐收。
陳塘溝里的夏爾巴人大都有自己的夏營地和冬居地。春天來的時(shí)候，他們向高山上的夏營地遷移，在珍貴的耕地上種植莊稼、蔬菜，以儲備一年的糧食和菜蔬；冬天到的時(shí)候，他們從高山上下來，到海拔較低、陽光溫暖的地方去過冬。他們這種居所-土地合理輪休的做法，恰恰與現(xiàn)代人提出的降低土地負(fù)擔(dān)理論不謀而合。
夏爾巴人在陳塘溝種植的農(nóng)作物，在藏區(qū)甚至整個(gè)中國都是獨(dú)一無二的。他們種植的一種形似雞爪的谷物被形象地稱為“雞爪谷”.雞爪谷據(jù)說由尼泊爾傳入，始于何時(shí)已不可考。這種作物每年5月育苗，6月插秧，9月收獲，谷粒成熟后為赭紅色。雞爪谷磨成面做出來的飯叫“忙加杜瓦”,是夏爾巴人的主食，形態(tài)和朝鮮族的打糕差不多；雞爪谷淘凈、煮熟、發(fā)酵后得到的液汁叫雞爪谷酒，其工藝已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雞爪谷酒是夏爾巴男人們的最愛，也是他們招待遠(yuǎn)方來客的佳釀。這種酒以特制的竹桶、木桶盛之，輔之包銀的竹吸管，可以連續(xù)加3次水進(jìn)行品飲。他們種植的豆角引起了我的特別興趣，夏爾巴人的房前、屋后、墻頭上、杖子上都爬滿了豆角秧。奇怪的是，家家戶戶并不去采摘它們的果實(shí)，而是任憑它們掛在秧上隨風(fēng)搖動，仿佛種植豆角就是用來綠化、美化生活環(huán)境的。我曾經(jīng)試探地向一位老鄉(xiāng)索要了一些青豆角，在鎮(zhèn)政府院里做了一道排骨燉豆角。沒想到，好幾位好客的老鄉(xiāng)見狀給我送來了一大堆。在一旁看到如此吃法，老鄉(xiāng)們一個(gè)勁兒地笑。
陳塘溝里的黃瓜是另一道風(fēng)景，它們長成后大得驚人，好似小煤氣罐的形狀，里邊含有豐富的水分，因此縣里的下鄉(xiāng)干部們管它們叫做“深水炸彈”,還有人稱其為“固體礦泉水”.我曾見許多老鄉(xiāng)出門走遠(yuǎn)道的時(shí)候就帶上一兩根黃瓜，路上吃十分解渴，不愧是“一方水土養(yǎng)一方人”.陳塘溝百姓家的院里還種著一種叫“烏鴉嘴”的秧蔓菜，是由野菜家植而來，因果實(shí)呈烏鴉嘴狀而得名。在陳塘溝探訪的時(shí)候，我曾把“烏鴉嘴”菜扒開后炒著吃，味道非同一般地鮮美。我甚至曾想，若此菜移種到內(nèi)地，在餐桌上肯定會大受歡迎。值得一提的是，在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的世界里，夏爾巴人種地不使用化肥、農(nóng)藥，洗衣也不用洗衣粉，這真正是“低碳”的最高境界。
在陳塘溝，小孩從脫離襁褓和大人的脊背開始，就要學(xué)著獨(dú)立行走，一天走個(gè)幾十公里，是家常便飯的事情。這里的山極其陡峭，若沒有一雙堅(jiān)韌的腳板，是很難在這里長期生活的。陳塘溝里的背夫是喜馬拉雅地區(qū)的一道獨(dú)特人文景觀。我曾在孔定瑪跟隨一支五六人的少女背夫隊(duì)，她們中年齡最小的14歲，最大的也剛剛16歲。那天，她們背的是聽裝飲料，最少的背著4件，最多的背著6件，還各自背著一些雜物。背負(fù)物品的重量和體重相當(dāng)，有的甚至已經(jīng)大大超出自身體重。從孔定瑪?shù)疥愄伶?zhèn)30公里，中途還要上下翻越一些陡峭的山，她們一路上至少要走9個(gè)小時(shí)，中間只吃一次桶裝方便面。完成一次商品交易后，女孩們每人能賺到四五十元錢。每到學(xué)校放假的時(shí)候，做背夫是她們換取學(xué)費(fèi)或補(bǔ)貼家用的主要勞動方式。
這里的一切都那么原始，包括他們的信仰。陳塘溝夏爾巴人信奉原始苯教，他們的男法師叫“洛班”,女法師叫“卡卓瑪”,是一種類似于薩滿巫師的職業(yè)。據(jù)我調(diào)查，這樣的法師在陳塘溝有40余名，他們都有各自的“領(lǐng)地”和比較固定的服務(wù)人群，人人不能超越自己的服務(wù)范圍，不得“侵犯”其他法師的地盤。洛班是一個(gè)群體，也是一種職業(yè)，但并不專司此職，正所謂“拿起鋤具種地，拿起法器做法”.“洛班”們在信眾中享有極高的威望，也是陳塘人眼中的文化人和啟智者。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
