巴里坤巖畫

　　巖畫是古人類鑿刻在巖石上的一種“語言”和“文字”,是用以反映人類生活、生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭的記錄和符號，是人類記錄在巖石上的原始資料。巴里坤巖畫是曾經(jīng)生活在這里的先民們在巖石上留下的他們真實生活的足跡，將他們看到的、聽到的真實地記錄在巖石上，有一部分是真實的記錄，有一部分是傳說，還有一部分可能是想象或者是一種幻覺?？傊?，巖畫是我們研究古人類活動和生活難得的一部“文史資料”.新疆巖畫分布較廣，橫貫全疆東西，每個區(qū)域都有巖畫，但都有所不同，巴里坤巖畫有其獨特的一面。

表現(xiàn)形式和技法

　　巴里坤巖畫在三山基本都有，其中在水源豐富地較為集中，如蘭州灣子古遺址群內(nèi)的巖畫，東黑溝古遺址區(qū)內(nèi)的巖畫都集中分布在水源豐富地，而八墻子山頂巖畫卻在山頂上。到目前為止，八墻子巖畫區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)人類生存的遺址痕跡。巴里坤巖畫之豐富，敲擊和鑿刻技法之嫻熟，是難得的巖畫珍品，其內(nèi)容之廣在新疆區(qū)域內(nèi)也很少見。這三處巖畫表現(xiàn)形式和技法都有不同，但也有相似之處。

　　1、普遍使用敲擊法。根據(jù)古遺址區(qū)的斷代推測，最早的應(yīng)在商周時期，而漢到唐也有人類活動的足跡。大部分巖畫都是記錄在黑色、褚色、深紅色的花崗巖石上，有的巖石表面巖畫有二層以上的敲擊跡象，由于時代各不相同，表現(xiàn)技法也有較大的差異，最后一層技法基本都較嫻熟，也較清楚，而前幾層表面色澤和原花崗石面顏色基本相同。

　　2、鑿刻技法在巖畫中的表現(xiàn)。這是人類發(fā)明鐵器的產(chǎn)物，鑿刻技法比敲擊技法要高出許多，表現(xiàn)形式也多樣化。由面的表現(xiàn)形式逐步向點和線的表現(xiàn)方向發(fā)展，較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了作者的思想，用十分簡煉的線條準(zhǔn)確地表現(xiàn)人和動物的形體和動作。

表現(xiàn)內(nèi)容和思想

　　巴里坤巖畫的內(nèi)容表現(xiàn)較為豐富，有找到和古人對話窗口的感覺，只要我們認(rèn)真地領(lǐng)悟每現(xiàn)幅巖畫的內(nèi)涵，都能體會巖畫中講述的故事。通過這個窗口我們將更多的了解生活在巴里坤這塊熱土的人類發(fā)展史和變遷史。

　　l、簡單的圖案記錄。大部分巖畫都記錄了他們生活的一個部分，如動物和使用過的工具，有簡單的單幅圖案，如盤羊、山羊、駱駝、牦牛、狗、狼、馬、蛇、車輪等。這些動物和生產(chǎn)工具與他們的生活息息相關(guān)，從簡單的個體記錄逐步發(fā)展到群體記錄，從簡單的圖案記錄向一幅內(nèi)容較廣的作品發(fā)展，使巖畫逐步有了研究的價值和內(nèi)容。

　　2、一個區(qū)域內(nèi)的巖畫，就是一個區(qū)域內(nèi)的人類發(fā)展歷史，都在講述著生活在這里的人們的發(fā)展和變化。人類為了生存需要大量的肉食供應(yīng)自己的需求，他們就得學(xué)會生存，比如狩獵。由一人拿石頭狩獵，逐步發(fā)展到使用弓箭，有一人狩獵圖，也有幾人狩獵圖。人類通過長期的生活有了新的發(fā)展，當(dāng)狩獵不能滿足人類自身的生活需求，就開始將野羊、野馬、野牛家養(yǎng)馴服，就產(chǎn)生了家養(yǎng)牲畜的巖畫圖，也就產(chǎn)生了牧羊圖。社會的發(fā)展逐步提高了人類生活的水平和生活的條件，這就說明人類從原始的狩獵向家養(yǎng)過渡的一個文明階段，出現(xiàn)了牧羊圖和圈羊圖；出現(xiàn)車輪圖就證明人類已開始使用簡單的運輸工具。

　　3、部落符號和圖騰的出現(xiàn)。從人類創(chuàng)作巖畫開始，部落符號就開始產(chǎn)生，它是人類占有欲的象征，同時也是一個部落與部落之間的標(biāo)志符號。圖騰是人類對世界不了解時產(chǎn)生的一種崇拜現(xiàn)象。部落符號和圖騰和出現(xiàn)，使巖畫內(nèi)容更為豐富和成熟，人類在這個時期思想意識的發(fā)展，使巖畫內(nèi)容開始多樣化，標(biāo)志著人們的信仰的產(chǎn)生。 恐龍巖畫的出現(xiàn)給我們留下了許多不解之謎，在那個時期不知人們是怎樣鑿刻了恐龍巖畫，是先祖的相傳還是恐龍在那個時期還有存在？

　　巴里坤巖畫之謎還有很多很多，有待于更多的專家學(xué)者來這里調(diào)查研究，隨著研究的深入，巴里坤巖畫將向世人宣布它存在的價值，它將為巴里坤人民造福，為新疆維吾爾自治區(qū)的巖畫內(nèi)容寫進濃濃的一筆。