古蜀金沙遺址

　　在成都眾多的博物館中，金沙遺址的藏品毫無疑問頗具文物價(jià)值，眾所周知的太陽神鳥金箔圖案已經(jīng)成為在國內(nèi)很多地方都能見到的中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。足夠多的證據(jù)證明，金沙，就是三星堆文化的延續(xù)。常年的天災(zāi)人禍后，古蜀先人的一支可能在“王”的帶領(lǐng)下，來到成都平原，在金沙重新發(fā)展壯大。史料記載的古蜀國勢(shì)力范圍相當(dāng)廣闊，那么廣闊王國的政治經(jīng)濟(jì)中心在哪兒？如此個(gè)性獨(dú)特的蜀文化為什么會(huì)有這么強(qiáng)大的生命力？考古學(xué)家、金沙遺址博物館館長王毅認(rèn)為金沙是可以解答的。尤其是金沙身上體現(xiàn)出的超越盆地的廣闊視野一直延續(xù)到后世，也就是說成都的開放、包容特點(diǎn)，在古蜀金沙時(shí)期便已展露無遺。

文化顧問點(diǎn)評(píng)：譚繼和：讀金沙就是讀成都的歷史

　　省社科院研究員、省歷史文化學(xué)會(huì)會(huì)長譚繼和教授用“成都人居家園的起源”來形容金沙遺址，他說金沙發(fā)掘了3000年前的少城文化，“讀金沙就是讀成都的歷史”.當(dāng)年金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)將成都的歷史從2500年往前推到了3200年，3000多年前這里就存在一個(gè)古老的富有創(chuàng)造力的王國。在金沙時(shí)期，文化的包容性和創(chuàng)造能力得到了一種極致的發(fā)揮。從金沙的玉器可以看出是河南、浙江過來的，但是到成都以后才集大成，玉器的濫觴、發(fā)展、浪漫、情懷，都是其他地方?jīng)]有的。在中原只有王墓才出土金器，但成都這邊大量出土金器，數(shù)以百計(jì)，比如金面具、太陽神鳥，不僅質(zhì)地非常優(yōu)良，其藝術(shù)造詣也是與眾不同的。從金沙可以看出，成都的文化動(dòng)因是開放性的，這種文化的進(jìn)入表現(xiàn)出一種包容的狀態(tài)。成都的文化在包容的過程中有個(gè)性、有創(chuàng)造能力，越包容，其文化成就、藝術(shù)成就、經(jīng)濟(jì)成就、社會(huì)成就、文明成就便顯示出一種特別的狀態(tài)。

現(xiàn)場(chǎng)直擊：金面具象征的神秘王國

　　當(dāng)年的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，如今已經(jīng)成為按照一流標(biāo)準(zhǔn)修建的博物館。昨日，記者再次走進(jìn)金沙遺址博物館。偌大的考古現(xiàn)場(chǎng)被“保護(hù)”起來供觀眾參觀，當(dāng)時(shí)的探方被一直保留下來，人人都可以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)到發(fā)掘時(shí)的場(chǎng)景。在探方里一塊如今看來不太起眼的角落出土了金面具，金面王國由此得名。眼下，這件目前中國發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期形體最大、保存最為完整的金面具，正靜靜地躺在金沙遺址博物館展廳里，供世人膜拜。在燈光映照下，顯得神秘與華貴，似乎在向人們靜靜訴說著古蜀金沙的傳奇故事。“這個(gè)面具發(fā)掘出來時(shí)是一個(gè)被揉成了餅狀的東西，當(dāng)我們慢慢把它展開的時(shí)候，首先看到的是眼睛，然后是高挺的鼻子、兩側(cè)的耳郭，我們每個(gè)人都激動(dòng)不已。這樣的經(jīng)歷對(duì)于考古工作者而言也許是絕無僅有的。”王毅回憶起當(dāng)時(shí)的一刻仍然興奮不已。

　　2001年2月，在成都市區(qū)西北金沙村考古工地上，一塊露出金色的泥土引起了考古學(xué)家的注意，撥開泥土，原來是一件小巧玲瓏的金面具，器高3.7厘米，寬4.9厘米，厚0.01厘米至0.04厘米，重5克，圓臉圓頤，雙眼、大嘴鏤空，鼻梁高直，嘴形似乎略呈笑意，富有極其神秘的色彩。小小的金片竟能雕琢成如此寫實(shí)的人面像，精致的做工讓人們驚嘆與佩服。2007年2月，在時(shí)隔6年之后，金沙遺址再次引起了世人的關(guān)注，因?yàn)樵陔x小金面具不遠(yuǎn)的一個(gè)小圓坑內(nèi)，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一件已被揉作一團(tuán)、不能辨識(shí)器型的金片，經(jīng)過初步延展后，一雙大大的眼睛露了出來……這也是一件金面具！這件金面具形體較大，寬19.5厘米，高11厘米，厚0.04厘米，重46克。其造型與小金面具有所不同，面部呈方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，長方形耳，耳垂穿孔，顯得十分威嚴(yán)。

金沙對(duì)成都有超越史料的文化價(jià)值

　　成都的文化DNA在哪里？就在金沙遺址中發(fā)掘出的那些瓦片、陶罐、象牙、銅器、金器里。“古蜀國是開放的，4000多年前良渚文化的玉琮怎么翻山越嶺地來到成都平原，產(chǎn)自印度洋的玉海貝（飾品）怎么會(huì)被金沙人所用，都說明當(dāng)時(shí)的成都平原貿(mào)易發(fā)達(dá)，人群流動(dòng)頻繁……”“古蜀人的氣勢(shì)和胸襟令人敬佩，在金沙，有一批東西是獨(dú)有的，很多金器和玉器的制作相較其他地方更加精細(xì)。這意味著當(dāng)時(shí)古蜀的生產(chǎn)技術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，這說明古蜀人對(duì)外來文化在接受的過程中加以創(chuàng)造，這種吸收和創(chuàng)造，說明古蜀人的文化自信。”王毅說，“開放和自信，是金沙人的氣質(zhì)，像極了今天的成都。”

　　古人常說“蜀道之難，難于上青天”,李白更感嘆“爾來四萬八千丈，不與秦塞通人煙”,這些嗟嘆都表達(dá)了一種封閉之感。事實(shí)上，四川盆地并不是一個(gè)封閉的盆地，它是一個(gè)擁有源頭活水的盆地，它不斷將周圍先進(jìn)的文化匯集在一起，形成自己的創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)。 從服飾發(fā)飾上來看，金沙擁有典型的南方民族特征，又有著典型的北方民族的特征，可以感覺到南來北往的人在此匯聚，人群呈現(xiàn)多元狀態(tài)。從種植物上來看，金沙地區(qū)既有南方的水稻，又有北方的粟，即小米，南北方的作物都有，可見這個(gè)區(qū)域是長江文明、黃河文明的匯聚之處，為成都開放多元的文化構(gòu)成找到歷史源頭。

從金沙感受到成都的創(chuàng)造力和未來追求

　　王毅說，今天成都的文化都可以追溯到金沙。將成都當(dāng)今的城市文化與金沙的許多文化相對(duì)比，我們可以隱隱約約看到它們之間內(nèi)在的微妙聯(lián)系，成都的浪漫情懷、審美情趣都是從金沙延續(xù)下來的。在金沙，成都真正找到了城市自身文明的發(fā)源和文化之根，即那種高雅和創(chuàng)新的城市精神。在中原只有高等級(jí)墓葬才出土金器，但成都金沙卻大量出土金器，出土的“太陽神鳥”金飾，不僅質(zhì)地非常優(yōu)良，藝術(shù)造詣也與眾不同。許多文明都崇拜太陽，但將太陽以如此藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，唯有金沙做到了。懂生活，崇尚生活是成都人慣有的生存狀態(tài)。金沙遺址出土了許多造型優(yōu)美、做工精良的文物，其鎮(zhèn)館之寶“太陽神鳥”金飾堪稱美學(xué)典范。圖案由12道光芒和環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥組成，其寓意深遠(yuǎn)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古人“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。因此，“太陽神鳥”金飾圖案是當(dāng)之無愧的中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。“金沙人的審美趣味和對(duì)細(xì)節(jié)的著意表達(dá)，都與今天的成都人對(duì)生活品質(zhì)的追求非常相似。”

專家新發(fā)現(xiàn)　　金沙的王者是杜宇嗎？

　　金沙遺址出土的文物頗具“王者之氣”,大量出土的金器、玉器、象牙昭示著這里的“主人”絕非一般百姓。它的“主人”到底是誰？王毅認(rèn)為，也許最佳的答案路徑就在傳說中的“古蜀五祖”里。究竟是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明中的哪一位呢？難道是千古傳奇的望帝杜宇嗎？ (責(zé)任編輯：陳冬梅)