2010年11月，在天府廣場東御街口出土了兩塊漢代石碑。這兩塊石碑分別刻有800多字和1400多字，遠遠超過以往國內(nèi)所發(fā)掘的漢代石碑雕刻的字數(shù)，填補了漢代極為匱乏的文獻資料空白。兩塊漢碑對于成都的文化史、教育史、水文史，乃至古文字研究，都有極為重要的作用，是我國漢代考古的重大發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。昨日記者獲悉，經(jīng)過一年多解讀研究，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授張勛燎在專業(yè)期刊《南方民族考古》發(fā)表的論文《成都東御街出土漢碑為漢代文翁石室學(xué)堂遺存考--從文翁石室、周公禮殿到錦江書院發(fā)展史簡論》中提出，這兩塊漢碑是時人為紀念李君、裴君兩位前任成都太守振興學(xué)校教育而刻立的德政碑，他判定二碑當是漢代“文翁學(xué)堂”遺跡，其出土地點應(yīng)為漢代至宋理宗端平三年期間蜀郡郡學(xué)、益州州學(xué)遺址所在地，在中國教育發(fā)展史上具有重大學(xué)術(shù)價值。據(jù)悉，這一研究成果首次確定了文翁石室遺址的具體位置。
11日，81歲高齡的張勛燎教授專程為記者解讀了這兩塊漢碑背后的故事。他指出，文翁在成都興學(xué)，開創(chuàng)了我國地方政府辦學(xué)新模式，得到政府和民眾的高度肯定。漢武帝將之定為制度在全國推行，使中斷了的學(xué)校教育得以繼續(xù)發(fā)展，并創(chuàng)建新的模式，對后來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。成都崇文重教的傳統(tǒng)也一直延續(xù)了兩千年。
漢碑填補漢代匱乏的文獻資料
2010年11月，在東御街老百貨大樓門前人防工程工地中央出土了兩塊漢代石碑，其中一塊開篇刻著“巍巍大漢”.昨日記者前往成都考古文物研究所，打探這兩通漢碑。記者在現(xiàn)場看到，躺在大棚里的兩通漢碑被專業(yè)文物包裝薄膜覆蓋，一大一小，呈長方形。大的一塊石碑高2.61米、長1.24米；小的一塊石碑高2.37米、長1.1米，兩塊石碑厚度均達40-50厘米，每塊石碑均為4噸左右重。環(huán)顧一周，屋檐形狀的兩個碑帽，以及一個中間鑿洞的四方形碑座被放在一旁，原來，石碑、碑帽、碑座拼接在一起，才是完整的“一套”.現(xiàn)場考古專家告訴記者，石碑出土?xí)r保存狀況完好，碑文銘刻字口清晰，兩碑豎放在漢代地層之下的生土沙石層，因此兩碑的埋藏應(yīng)在漢代立碑后不久。如今，它們已分別被命名為《裴君碑》和《李君碑》。其中較大的一塊是《裴君碑》，其碑陽及碑陰（即正反兩面）共1400多字。除碑陽銘文外，《裴君碑》碑陰還刻有聯(lián)袂捐碑的人名，共104個名字。
“巍巍大漢，佁皇承度，昌光耀軫，享伊余賞……”張勛燎教授取出漢碑的影印圖片，為記者饒有興致地解讀起碑文來。他說，相比于以往漢碑考古發(fā)現(xiàn)，這兩塊碑保存完好、文字豐富，其發(fā)現(xiàn)地點也更顯重要。除了提供有關(guān)成都的政治史信息外，兩塊漢碑還特別與教育、學(xué)校等有著密切關(guān)系。張勛燎在論文《成都東御街出土漢碑為漢代文翁石室學(xué)堂遺存考》中提出，碑文中透露：東漢順帝初年，在成都學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化由興盛走向衰落，亟待加以振興的嚴峻形勢下，碑主在成都做太守任內(nèi)大力振興學(xué)校教育，培養(yǎng)選拔人才，恢復(fù)和發(fā)展儒學(xué)文化，改變落后面貌，取得值得稱道的顯著成績。在兩位成都太守離任之際，成都學(xué)堂的師生和部分官員，為表彰他們對本地學(xué)校教育事業(yè)作出的貢獻，分別立下這兩通德政紀功碑。他說，碑陰題名排序，學(xué)校教師、學(xué)官、經(jīng)師居于特別突出地位，說明在整個建碑工作中，學(xué)校師生和主管學(xué)校教育的學(xué)官是主要倡導(dǎo)者和組織者。
巍巍大漢碑鎖定文翁學(xué)堂遺址位置
“兩塊碑的設(shè)立地點，我判定是文翁石室遺址。”張勛燎告訴記者，建成于公元前143年至公元前141年間的文翁石室，是由當時的成都太守文翁創(chuàng)建的，它也是中國第一所地方官辦學(xué)校。張勛燎在對碑文進行解讀時發(fā)現(xiàn)，兩塊石碑應(yīng)是立在學(xué)堂等帶有坐標性質(zhì)的地方。“洪水將李君碑沖倒，被裴太守在學(xué)校災(zāi)后修繕工程中再度豎立起來，說明碑石當年豎置在學(xué)校園區(qū)內(nèi)。而碑文中還出現(xiàn)了關(guān)于‘石室’的記載。”他推測，石室中學(xué)原址可能不是現(xiàn)在的地方，而應(yīng)在東御街附近。
張勛燎在論文《成都東御街出土漢碑為漢代文翁石室學(xué)堂遺存考》中指出，《李君碑》上，有人在正面碑文結(jié)束后刻下一道橫線隔斷，另外加刻了一段“旁題”說明。“旁題”提到，《李君碑》最初在公元133年豎置后到公元146年被洪水沖倒，后來又由另一位裴姓成都太守在組織修繕學(xué)校建筑設(shè)施的工程中，安排有關(guān)官吏人員再度將它豎立起來。這是李君碑原來所在地應(yīng)在學(xué)校園區(qū)內(nèi)的直接證據(jù)。裴太守碑出土地點與李君碑相距僅1米，說明當年兩碑實際上是安置在一起的，先豎《李君碑》，后豎《裴君碑》。兩碑是在原地仆倒后，埋入地下，后來并未移動過位置。這一材料充分說明，兩通漢碑當年應(yīng)在學(xué)校園區(qū)范圍之內(nèi)，在一個集中安置歷屆辦學(xué)有功的太守一類人物的紀念性場所。
結(jié)合碑文內(nèi)容，張勛燎對西漢景帝末年以來成都興學(xué)歷史進行系統(tǒng)梳理；對不同時期漢代建筑、碑刻遺存的保護和研究情況進行對比。進行一系列研究后，他認為，文翁學(xué)堂曾幾度向西擴展延伸，到南宋蒙軍焚燒成都，文翁學(xué)堂遭徹底毀滅。元代以后成都府學(xué)遷修重建。
文翁學(xué)堂有東、西、南三“校區(qū)”
談及文翁石室學(xué)堂的發(fā)展，張勛燎拿出一張清末成都地圖，向記者詳細解釋道，以漢代石室建筑的存在與否作為標準，可以南宋理宗端平三年（1236年）為界，將文翁石室學(xué)堂的發(fā)展分為前后兩個不同時期。他說，兩宋時期文翁學(xué)堂曾經(jīng)歷大規(guī)模擴建，以北宋慶歷和崇寧時期最為顯著，學(xué)堂邊界向城西移動。“文翁學(xué)堂是一個大的學(xué)校概念，后來的蜀郡郡學(xué)、益州州學(xué)、成都府學(xué)，都是文翁學(xué)堂歷史的延續(xù)。在‘文翁學(xué)堂’校園內(nèi)的漢代石室建筑不止一處，后來保存下來的漢代建筑名稱比較復(fù)雜，有所謂‘文翁石室'’周公禮殿‘’高朕石室‘等，后人往往取其中一名以代校名。”張勛燎在論文中提到，劉宋任豫《益州記》和唐李吉甫《元和郡縣志》都說：“文翁學(xué)堂，一名周公禮殿。”北宋范鎮(zhèn)在其所著的《東齋紀事》中記載，“成都府學(xué)有周公禮殿，及孔子像在其中……其西有文翁石室。其南有高朕石室，比文翁石室差大，皆有石像。”張勛燎認為，所謂“東”“西”“南”,都只是一個大致的相對概念，并不一定指正東、正西、正南。高朕石室位置在文翁石室與周公禮殿之間偏南方向，即文翁石室的東南、周公禮殿的西南。這都是當時文翁學(xué)堂西學(xué)擴建的結(jié)果。兩塊石碑很可能就是位于周公禮殿“校區(qū)”內(nèi)。
張勛燎介紹說，南宋理宗端平三年（1236年），蒙軍攻蜀，焚蕩成都，學(xué)堂遭到徹底毀滅。元代對學(xué)堂進行了有私人性質(zhì)的重建，到明代由于修蜀王府，學(xué)堂搬遷到原址西南一里處即今文廟前街。
(責任編輯：陳冬梅)
