考古學(xué)家的困惑：十二橋遺址文化中心在哪里？

　　在成都發(fā)現(xiàn)的距今3000年前到西周的遺址并不少。從上世紀60年代開始，青羊?qū)m遺址初露端倪，到上世紀80年代，中醫(yī)學(xué)院、十二橋等發(fā)現(xiàn)的陶器等遺存出現(xiàn)，“我們發(fā)現(xiàn)比春秋更早的遺存，但還不敢肯定能否達超過3000年。這些陶器是過去沒有見過的，比如有的有很高的柄，有的器形與眾不同，這些陶器與新繁水觀音、廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的陶器有相似之處，但在此之前，還很少發(fā)現(xiàn)成都市區(qū)里也有堆積。”考古學(xué)家江章華說。

　　經(jīng)歷1986年三星堆祭祀坑和十二橋遺址發(fā)現(xiàn)后，人們認為成都平原早期文化的中心在廣漢三星堆，成都十二橋似乎為亞中心。從考古學(xué)研究文化發(fā)展序列的角度來說，仍然充滿謎團，脈絡(luò)并不清晰。很多人經(jīng)常容易把三星堆、十二橋、水觀音等視為同一時期的遺存，但通過眾多考古學(xué)家的仔細研究比對，基本得出三星堆文化早于十二橋文化的結(jié)論。而當(dāng)三星堆遺址作為古代都城的遺址確立后，考古學(xué)家們卻困惑：十二橋遺址文化的中心在哪里呢？

　　直到2001年2月8日，正在外地的王毅突然接到電話，來自蘇坡鄉(xiāng)村民報告：金沙發(fā)現(xiàn)大量象牙、玉器殘片！“那時候，商代和西周時期的大大小小的墓葬在成都及周邊地區(qū)也發(fā)掘不少，出土的總是一些簡陋的陶器石器。”金沙遺址工作站站長朱章義笑言，這些出土文物都印證著古蜀國似乎真是野蠻、蒙昧的未開化之地，“青銅器與玉器難得一見。”所以，當(dāng)驚聞金沙出土大量象牙、玉器文物時，他們都不敢相信。更令人意想不到的還在后面，成噸的象牙、大量的金器、青銅器、玉器不斷地發(fā)現(xiàn)讓人目瞪口呆?？脊叛芯看_定：金沙是十二橋文化的中心遺址，如此多的玉器、金器、象牙等“奢侈品”,都證明這個遺址具有不同凡響的王者之氣！

大膽推測：金沙“王者”最大可能是杜宇

　　根據(jù)現(xiàn)有的研究推測，金沙是三星堆作為都邑之后崛起的又一個古蜀王國的中心。那么這個王國的“王者”到底是誰？王毅在沉思良久后說：“現(xiàn)在的證據(jù)似乎都指向傳說中的杜宇，金沙遺址所呈現(xiàn)的更像是古蜀五祖中杜宇王國的一個政治中心。當(dāng)然，這是否杜宇王國唯一的一個政治中心，還不敢做出定論。它與傳說中杜宇的另一都邑--郫邑是何關(guān)系還未可知。”

　　事實上，今天能夠見到的古蜀傳說記載最多的是《蜀王本紀》與《華陽國志》，距今已有2000年上下。這些傳說并無考古證據(jù)，關(guān)于蜀王的傳說也更是只言片語。自1986年以來，三星堆遺址、金沙遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，古蜀的傳說時代逐漸可以與考古相驗證。在《華陽國志》中，可以看出傳說中的杜宇是一位頗有作為的國君。建立蜀國后，杜宇首先“教民務(wù)農(nóng)”.在他的治理下，成都平原的農(nóng)耕得以發(fā)展興盛，農(nóng)耕是安居的最重要條件之一。十分巧合的是，金沙遺址就出土了典型的木質(zhì)農(nóng)業(yè)工具。

　　傳說中的杜宇王國，當(dāng)時常有水患。若想在成都平原長期定居，就必須跟洪水斗爭，在金沙遺址摸底河北邊發(fā)現(xiàn)了多條竹籠模式制作的石埂子，成為金沙時代與洪水作斗爭的見證。之所以推測金沙遺址的“王者”最大的可能就是杜宇，王毅從考古學(xué)文化序列分析，以春秋戰(zhàn)國船棺遺址為代表的開明王朝與商末至西周時期的金沙遺址最有可能是杜宇時代留下的遺存。