蘇巴什佛寺遺址

　　從庫(kù)車縣回來以后，我常常想起夕陽(yáng)籠罩著的龐大的蘇巴什佛寺遺址，那些穿越千年時(shí)光，依然聳立著的佛塔，雖有殘損，但依然震撼人心的宮殿，僧侶們生活起居的禪房已經(jīng)荒蕪，只剩下初冬的冷風(fēng)和戈壁石的路徑……有時(shí)候，我似乎跟隨著三藏法師回到了1300多年前的蘇巴什大寺。這種奇怪的現(xiàn)象，促使我不得不問自己究竟來自何方，現(xiàn)實(shí)的存在預(yù)示著什么，最終我又將要到哪里去？

凝固的蘇巴什

　　很久以前，我就聽說庫(kù)車縣有一座規(guī)模宏大的蘇巴什佛寺遺址，其中，最吸引我的則是這座猶如城市一般的寺院，消失在空氣和泥土中的許多未解之謎，比如大寺修建的確切年代，鼎盛時(shí)期的寺院內(nèi)有多少修行的僧侶，大寺在傳播佛教文化過程中的作用等等。

　　為了更好地了解和感悟這座曾經(jīng)輝煌的佛教遺址，前往蘇巴什佛寺遺址之前，我查閱了一些相關(guān)資料，大致情況如下：遺址位于庫(kù)車縣城東北20余公里、庫(kù)車河兩岸卻勒塔格山口南麓，為魏晉時(shí)代的佛寺遺址。蘇巴什佛寺分東、西二個(gè)寺院。史料稱昭怙厘大寺。

　　盡管我做了一些準(zhǔn)備，抵達(dá)遺址之后，我還是吃了一驚，我開始懷疑我查閱的資料是否出了問題，眼前分明是一座壯觀的古城遺址，怎么可能是寺院呢？我在遺址內(nèi)流連了很長(zhǎng)時(shí)間，甚至無法準(zhǔn)確地描述蘇巴什遺址真實(shí)的規(guī)模。

　　蘇巴什佛寺是依河而建的建筑群，庫(kù)車河從整個(gè)建筑群中間橫穿而過，蘇巴什佛寺因此被分為東寺區(qū)和西寺區(qū)兩部分。東寺區(qū)依山而建，現(xiàn)存房舍、塔廟等遺址，均為土坯建筑，其中，塔廟殘存墻壁高度在10米左右。城內(nèi)可見3座高塔，最北一座聳立在半山腰，可俯視全寺遺址；由于受庫(kù)車河水的沖刷，河岸崩塌等因素的影響，西寺區(qū)有相當(dāng)一部分建筑已經(jīng)消失了，盡管如此，西寺區(qū)殘存的建筑，其密集程度也令人吃驚，西寺區(qū)北面還有一座石窟，壁刻龜茲文和佛教人物像。據(jù)說，西寺區(qū)是蘇巴什佛寺僧人的住所地。

唐僧的身影

　　有關(guān)蘇巴什佛寺的始建年代，史學(xué)界有多種看法，一般認(rèn)為蘇巴什佛寺始建于東漢，繁盛于魏晉南北朝至隋唐。據(jù)說，蘇巴什佛寺在鼎盛時(shí)期，這里的僧眾多達(dá)萬人，許多內(nèi)地高僧云集于此講經(jīng)學(xué)法。公元14世紀(jì)，在伊斯蘭教?hào)|漸過程中，蘇巴什佛寺被徹底廢棄。

　　目前，有關(guān)蘇巴什佛寺最可信的記載出自《大唐西域記》。唐玄奘雖然在書中為我們留下了蘇巴什佛寺的珍貴文字資料，有意思的是唐玄奘本人抵達(dá)蘇巴什佛寺的季節(jié)以及在寺院內(nèi)講經(jīng)頌法的時(shí)間，卻引起了后人的爭(zhēng)議。有人說唐玄奘在龜茲待了5個(gè)月，杏花開放的季節(jié)才離開龜茲。更多的專家認(rèn)為玄奘在龜茲駐留了2個(gè)月，大約在早春二三月間離開了龜茲。

　　庫(kù)車縣著名龜茲研究專家裴孝增根據(jù)多年研究認(rèn)為，玄奘來到龜茲的時(shí)間應(yīng)該在冬季，駐留龜茲的原因則是大雪封山。玄奘在龜茲停留了2個(gè)月時(shí)間，這期間玄奘曾經(jīng)到過蘇巴什佛寺，并且與當(dāng)時(shí)龜茲國(guó)高僧進(jìn)行辯經(jīng)，并由此進(jìn)一步贏得了龜茲國(guó)王的敬重。不過，令裴孝增費(fèi)解的是，不知道是什么原因，玄奘在蘇巴什佛寺留下了身影，卻沒有前往距離蘇巴什佛寺很近的雀離大寺（克孜爾石窟）。難道玄奘在蘇巴什佛寺講經(jīng)期間，沒有接到雀離大寺方面的邀請(qǐng)？另一個(gè)原因很可能是龜茲國(guó)王造成的。史料記載，玄奘每每出行講經(jīng)，當(dāng)時(shí)的龜茲國(guó)王都會(huì)親自送行，并且讓玄奘踩著他的肩膀上馬。試想，對(duì)玄奘法師如此敬重的一位國(guó)王，怎么能夠舍得讓玄奘前往相對(duì)較遠(yuǎn)的克孜爾石窟呢？

河流記憶

　　歷史上，庫(kù)車河、渭干河以及阿克蘇河等河流養(yǎng)育了古老的龜茲文明，在河流的沿岸以及中下游形成的沖積平原上，不僅疊壓著眾多不同時(shí)期的古文明遺跡，至今依然續(xù)寫著人類文明與水密不可分的故事。

　　世事滄桑，龜茲早已經(jīng)走進(jìn)了歷史，一個(gè)新的以庫(kù)車縣為中心的經(jīng)濟(jì)帶正在崛起中。滋潤(rùn)著庫(kù)車縣大地的庫(kù)車河也將隨著卻勒塔格山中水庫(kù)的建設(shè)，呈現(xiàn)出人文特色?；诖?，我們有必要回顧一番這條河流的歷史。

　　庫(kù)車河是一條發(fā)源于天山冰川的河流，每年6至8月是庫(kù)車河的汛期，由于河道坡度較大，來水兇猛，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，庫(kù)車河既是孕育龜茲文明的主要河流，同時(shí)，也是威脅這片綠洲的元兇。庫(kù)車河的威力從其對(duì)西寺區(qū)遺址的威脅可見一斑。

　　蘇巴什佛寺是建筑在黃土層上的建筑群，庫(kù)車河水經(jīng)年累月地沖刷淘洗，在西寺區(qū)依傍河道的岸邊形成了一道天然黃土懸崖屏障。懸崖頂部尚存殘缺的建筑遺跡。由此，我們可以推斷，許多建筑遺跡已經(jīng)隨著黃土懸崖的垮塌，融入滔滔的庫(kù)車河。

　　大概就是這個(gè)原因吧，河水沖走了許多東西，同時(shí)，也讓一些塵封在沙土中的文物展露了出來。許多年前，有一個(gè)庫(kù)車人蓋房子，需要石頭作地基，這個(gè)人在河道里撿石頭的過程中，偶然拾到一塊雕刻有佛陀形象的卵石，引起國(guó)內(nèi)外龜茲學(xué)研究者的關(guān)注。因?yàn)?，此前新疆還沒有發(fā)現(xiàn)在卵石上雕刻佛像的先例。庫(kù)車河發(fā)現(xiàn)珍貴文物的消息不脛而走，當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了一些期望撞大運(yùn)的人士。結(jié)果刻有佛像的卵石沒有撿到，人們卻發(fā)現(xiàn)這條河里藏有許多形狀和色彩都異常奇特的石頭。

　　我們經(jīng)過河床前往西寺區(qū)時(shí)，我也渴望能夠得到一塊雕刻有佛像的卵石。石頭佛像自然不是輕易能夠找到的，但是，庫(kù)車河卻慷慨地饋贈(zèng)給我們幾塊奇石。其中，有一塊寶塔狀的石頭，赭紅色當(dāng)中均勻地分布著青灰色的夾層，儼然就是一座聚合天地水韻之靈氣的微型佛塔。聯(lián)想到蘇巴什佛寺，誰能否認(rèn)河流不是有靈性的呢？

對(duì)話夕陽(yáng)

　　我們徒步穿過寬闊的庫(kù)車河河床，來到西寺遺址之際，天色漸漸暗下來。夕陽(yáng)在大地盡頭的浮塵中，猶如一團(tuán)即將燃盡的煙蒂，泛著黯淡的殷紅色。我在庫(kù)車河水沖刷形成的懸崖頂部坐了下來。

　　我背后是凌亂的歷史遺跡和死氣沉沉的卻勒塔格山，正面的下方是枯水季節(jié)亂石滾滾的庫(kù)車河河床，越過荒涼的河床，荒原上的夕陽(yáng)只剩下了半拉臉龐。我被夾峙在歷史和未來之間，或者說我成了太陽(yáng)與遺址對(duì)話的媒介。

　　黯淡的光線，給空氣注入了濃重的蒼茫稠厚之感。它們就如同我精神的真實(shí)素描，徘徊在天地之間，尋找著，思考著，傾聽著。

　　我聽到河水遠(yuǎn)去的聲音，當(dāng)河床上殘留的水團(tuán)被沙石絲絲縷縷地吸干之后，我明白了歷史的長(zhǎng)河就是這樣的：過去的已經(jīng)過去了。我們來到蘇巴什遺址，是為了尋找我們的過去，是好奇，是某種寄托，是補(bǔ)綴心靈上的空白，是企圖連接歷史，還是試圖讓我們的魂靈得到某種慰藉，讓我們的現(xiàn)實(shí)生活更充實(shí)一些？其實(shí)，這些問題對(duì)于蘇巴什遺址來說就如同一粒飛塵，百年以后，對(duì)我們?cè)?jīng)有過的生命而言同樣無關(guān)緊要。

　　那么我為什么要來到這里，蘇巴什遺址以及所有見證了人類文明歷史的遺跡遺址為什么又吸引著我們，讓我們捧著朝圣一般的虔誠(chéng)而來呢？

　　夕陽(yáng)徹底閉上了眼睛，大地陷入一片混沌。