在長達(dá)160多年的葉爾羌汗國時(shí)期，莎車一度成為新疆和中亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)中心。那個時(shí)期群星薈萃、崇尚藝術(shù)的良好氛圍，至今為人們所津津樂道。汗國擴(kuò)建了哈喀尼亞經(jīng)學(xué)院，辦起了高等學(xué)府，新建了國家圖書館（迪邁哈那），成為學(xué)術(shù)交流中心。宮廷里聚集了大量的樂師、詩人、史學(xué)家、翻譯家。文職官員中詩人占了多數(shù)。莎車成為中亞地區(qū)令人心馳神往的藝術(shù)之都、詩人之城。

　　開國之君賽義德是一位詩人，他常常即席賦詩，喜歡在聚會時(shí)朗誦，而不讓別人記錄，認(rèn)為詩歌經(jīng)過朗誦就完成了它自身的使命。第二代汗王拉失德汗更是酷愛藝術(shù)，是一位多才多藝的詩人、音樂家和書法家?！独У率贰返淖髡呙谞栐?middot;馬黑麻·海答兒說：“他那高雅的談吐，宛如絕世無雙的明珠。對于某幾種樂器他是技藝嫻熟，對于所有的藝術(shù)和工藝都卓具才能。”《拉失德史》保留了他僅存的兩首柔巴依，其中一首寫道：“高居于華貴寶坐而不可一世的君王，/死期來臨時(shí)不比貧窮者有何優(yōu)勢。/拉失德，哪座花園的花朵不曾凋謝？/你萬不可在人間的花園里迷癡惑惑。”可見他是一位自省、賢明、有平等思想的汗王。

　　有一次，拉失德汗沿著葉爾羌河去塔克拉瑪干打獵，來到一位以打柴為生的老人家。樵夫的女兒為他彈起了彈撥爾，拉失德汗聽得入迷了。姑娘還拿出了幾首自己寫的詩，拉失德汗發(fā)現(xiàn)她的詩句和書法像她的面容一樣美麗。他大為驚訝，難道這荒郊野外還有這等才女？但他還是有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛，請姑娘當(dāng)場寫一首詩。姑娘拿起筆，寫下了這樣的詩句：“真主啊，你的奴仆在懷疑地看我，/今晚這屋里長出了刺，在逼著我！”

　　這位姑娘就是阿曼尼莎汗，筆明乃斐斯，已經(jīng)失傳的《乃斐斯詩集》的作者。阿曼尼莎汗很快成為拉失德汗的后妃。由于她和拉失德汗的共同愛好與一致推動，葉爾羌汗國的王宮成了藝術(shù)、音樂與詩歌的殿堂。拉失德汗將全國各地的樂師、詩人、歌手召集入宮，在阿曼尼莎汗和宮廷首席樂師喀迪爾汗的帶領(lǐng)下，收集整理民間流傳的木卡姆諸曲，首次形成規(guī)范化的木卡姆套曲，共16部，后來又演變成十二木卡姆。

　　木卡姆的搜集、整理、成形，注定了一位女性的使命，是冥冥中上蒼的選擇。首次規(guī)范化整理，如同把散失民間的點(diǎn)點(diǎn)金屑重塑為一塊金磚，其功勛記錄在毛拉·艾斯木吐拉·穆吉孜的《樂師傳》中。

　　正如喀迪爾汗說的：“木卡姆是黎明前的晨風(fēng)，它是世上哈倫（套曲）的前奏，百靈在它面前覺得慚愧，世上再無超過它的價(jià)值。”在葉爾羌汗國時(shí)代，從王宮到鄉(xiāng)村，詩和音樂是維吾爾人每日餐桌上必備的食糧，時(shí)代氛圍猶如果園的芬芳。十二木卡姆就是從枝頭摘下的十二串葡萄，十二只咧嘴歌唱的石榴。

　　古典的華美，時(shí)光枯枝上的輝煌……從十二木卡姆開始，維吾爾民族有了一根完整的歌唱的神經(jīng)，它柔韌而不可折斷。一個歌唱的民族是不會消亡的，因?yàn)槿嗽陔x去，但歌聲留下。

　　莎車?yán)铣?。仿佛來到時(shí)光幽深的背面。交叉小徑的老巷塵土飛揚(yáng)，15世紀(jì)的加米清真寺、宮湖和烽火臺，幾乎是那個時(shí)代的古老民居，彩門敞開的院落灑了清水，夾竹桃和玫瑰花在怒放……沿街的烤肉鋪，涼粉攤，馕巴扎，切開的西瓜和甜瓜，羊肉鋪?zhàn)右齺砩n蠅和蜜蜂，空氣里彌漫著孜然和薄荷的香味……一位蘇菲出現(xiàn)在正午的街道上，衣著襤褸，身上掛著鐵鏈和五顏六色的易拉罐，但他神色莊嚴(yán)，人們見了他總是敬而遠(yuǎn)之的樣子……

　　一個赤足的蘇菲，他的裝束

　　取消夏天與冬天，中古與現(xiàn)在。

　　他伸出的手是贈與，而祈求

　　已是修行和儀軌的要素。

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　　阿勒屯魯克，意為“黃金之地”.這里葬著葉爾羌汗國的歷代汗王及王室成員共48人。其中包括第一代汗王賽義德、第二代汗王拉失德汗和他的王妃阿曼尼莎汗。

　　進(jìn)入這座皇家陵園，迎面就是阿曼尼莎汗陵墓，鮮花松柏簇?fù)淼牧昴癸@得素樸典雅，墓室的四壁是阿曼尼莎汗的詩句和后人寫給她的贊美詩，還有樂器、葡萄和巴旦杏的圖案。站在這里，你會情不自禁懷念這位才華橫溢美麗的女子。左側(cè)是阿勒屯清真寺，彩繪天棚和綠色木柱的禮拜寺已有近五百年的歷史，散發(fā)著一種幽微的遙遠(yuǎn)歲月的氣息。高大的門樓令人仰視，清真寺的阿訇登上宣禮塔，正召喚老城的穆斯林前來做禮拜，人們放下手頭的工作，或者放下手頭的空閑，匆匆忙忙往這里趕……

　　皇家陵園的主體阿勒屯麻扎，位于一個微微隆起的臺地上。圍墻內(nèi)葬著葉爾羌汗國的歷代汗王。其中心是一座深紅色的木質(zhì)陵墓，莊重而和諧，里面卻是空的，莫非象征了一去不返的權(quán)力與顯赫？還是萬事皆空的物質(zhì)隱喻？

　　那些詩人呢？葉爾羌汗國時(shí)代以及在這里生活過的詩人，他們又在哪里？莫非死后在莎車的大地上繼續(xù)流浪？我想起莎車詩人赫爾克提，原名穆罕穆德·伊明·霍加庫力，赫爾克提是他的筆名，意思是“衣衫襤褸之人”.他的另一個筆名是“古穆納木”-“無名氏”.他當(dāng)過園丁、司燈、烤羊肉廚師，最喜歡用柔巴依這種精短的形式來錘煉詩藝。翟黎里，莎車人，寫過大量一流的柔巴依，自稱是 “詩歌、鐃鈸和笛子的俘虜”.還有喀迪爾汗、阿亞茲別克、薩拉依等。如今他們魂歸何處？

　　鴿群在老城上空盤旋 （據(jù)說莎車?yán)铣丘B(yǎng)了400多萬羽鴿子）。鴿子已不是葉爾羌時(shí)代的鴿子，但嘹亮的哨音，天空的音樂會，恍若從前，如同失去的時(shí)光來到我們眼前。詩人們的嘴唇凋零了，但他們優(yōu)美的詩篇流傳下來，在此時(shí)此刻的生活中，在城市和鄉(xiāng)間，經(jīng)久傳唱……

　　如果喀什噶爾是一部智者之書，那么莎車就是一卷詩集，是由葉爾羌時(shí)代的詩人和曾經(jīng)在這片土地上生活過的詩人們共同譜寫的。我腦海里時(shí)常浮現(xiàn)他們的形象、氣質(zhì)、舉止，他們詩篇里的韻律、節(jié)奏、呼吸……我把他們綜合為一個詩人，一個葉爾羌詩人，正如我們可以把“世界無限多”概括成一首詩，一首貫穿一個人生命的一首詩--

　　在貧乏的日子里他寫下一行詩

　　最好是兩行，攙扶他衰老的智慧

　　向前邁出踉蹌的一步

　　使結(jié)冰的情欲，再次長出熾熱的翅

　　他吟詠玫瑰、新月、土陶、美酒

　　將破碎的意象，重塑為一個整體

　　海亞姆，魯米，納瓦依，他的導(dǎo)師

　　一個蘇菲，他走散的兄弟

　　享樂與憂傷，行動與虛無

　　一再點(diǎn)燃他的青春主題

　　在葉爾羌花園，在一張飛毯上，他寫下--

　　心里裝滿憂傷的人是多么孤獨(dú)啊， (責(zé)任編輯：陳冬梅)