在人類社會文明發(fā)展的進程中，我們的祖先以粗獷、古樸、自然的巖畫，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。這種人類早期的文化現(xiàn)象，是先民留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)。

    海西蒙古族藏族自治州是我省古代巖畫的主要分布區(qū)域。從上世紀80年代起，這一區(qū)域中的大量巖畫被發(fā)現(xiàn)，巖畫這種石刻藝術所承載的文化信息和獨特的藝術價值逐漸為世人所熟知。

三訪察汗特買圖

    辛峰說，察汗特買圖巖畫的發(fā)現(xiàn)，緣由2007年4月開始的“三普”調(diào)查，“我們抽調(diào)了專業(yè)人員組成普查小組在全州內(nèi)展開調(diào)查，很快，這種‘以州帶縣、以點帶面’的普查方式，就取得了較好成效，15處新發(fā)現(xiàn)大大豐富了海西州的文物種類。”

    時隔6年，辛峰仍然對于察汗特買圖巖畫的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過記憶猶新。2007年冬天，普查組來到德令哈市蓄集鄉(xiāng)南約15公里處的察汗特買圖，通過走訪，得知村東的山里曾經(jīng)有牧民曾發(fā)現(xiàn)過一些刻在山崖上的圖案。多年從事文物考古研究的辛峰當即判斷這有可能是一處巖畫。他很興奮，決定一探究竟。問清楚巖畫所在的大致方位后，大家朝草原深處進發(fā)。

    “車子駛近時，路況越發(fā)糟糕，到后來車子已經(jīng)開不進去了。我們就下車步行，由于帶著沉重的儀器、物資等，步行很困難。當時正是冬天，沒走多久，一場大雪便令我們無功而返。第二天，天放晴后，普查組再次向巖畫所在地前進，經(jīng)過一番尋找后，最終在一座山上發(fā)現(xiàn)了牧民們所說的那些圖案。不出我所料，的確是巖畫。三組巖畫分布在一座山體立面上，山體自東北向南延伸，巖畫分布在三塊大小不等相對獨立的巖石立面上。東為連接著巖畫的一條山脈，西約50米是深約8米的懸崖，懸崖下便是一條溝。由于前一天的大雪，山上泥濘濕滑得根本無法開展工作，我們便在附近的羊圈里和自帶的小帳篷里住了一夜。第三天，我們成功地采集了這些巖畫的信息并拍照。由于當時天氣情況不太好，隔了幾天又去拍照。這次調(diào)查真可謂三進三出。”辛峰回憶。

敲鑿法為巖畫斷代

    普查組新發(fā)現(xiàn)的巖畫是在一座山體的三塊巖石上刻畫的動物形象，它們被分為三組。其中，一號巖石上刻有4峰駱駝、4頭鹿、一個手持弓箭的獵人；二號巖石上刻有3頭牦牛、一頭雪豹；三號巖石上刻有一峰駱駝和一棵樹的形象。一號和三號巖畫動物形象逼真，造型準確生動，雖采用磨劃法制作，但制作精良；二號巖石的巖畫為敲鑿法，制作稍嫌粗率。

    辛峰說：“我們根據(jù)湯惠生先生在《青海巖畫》一書中的巖畫分期與斷代方法，對察汗特買圖巖畫進行了初期斷代與分期。牦牛、駱駝、豹子、鹿等動物形象在青海巖畫中很常見，察汗特買圖巖畫上有兩頭牦牛造型風格寫實，還有一幅射獵圖，一人手牽駱駝，形象生動，風格寫實，采用通體磨劃法，都是青銅器時代巖畫的制作手法。此后湯先生通過實物照片比對后，贊同我們的斷代分期。”

    辛峰介紹，巖畫獵手所使用的“3”字型弓和尖為鏟形的箭，也可作為斷代的依據(jù)。這種鏟形尖的箭是公元前2000年至公元前1000年普遍流行于遠東草原的武器再參之以制作技術和石銹的情況，第二期是輪廓磨刻法，即盧森二期。這不僅是青海巖畫中最為特殊的制作技術，也是整個中國北方草原巖畫中最為特殊的制作技術。

一棵樹引發(fā)的白色聯(lián)想

    察汗特買圖巖畫游牧民族文化的痕跡非常鮮明，其中的動物形象，在海西其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫中較常見。辛峰說，青海巖畫所刻的動物圖或狩獵圖，多刻在山峰或接近山峰的地方，因為那里動物經(jīng)常出沒，便于表達先民對于動物的占有心理。這里是放牧的必經(jīng)之地，先民們經(jīng)?？吹竭@些形象，會不斷誘發(fā)人們對于狩獵放牧生活的聯(lián)想、回憶，激發(fā)對于動物的占有欲望。

    那棵樹的形象，令辛峰激動不已。它采用的是磨刻手法，高約30厘米，雖然手法粗糙，甚至還有個別地方已經(jīng)剝落，但現(xiàn)在看來，仍然具有很強的藝術價值，尤其通過磨刻，整棵樹都呈現(xiàn)出白色，“古羌人視白色為吉祥，白樹的形象在我省其他地區(qū)巖畫中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。”

    通過考古得知，海西地區(qū)曾是羌族聚居地，羌族對白色有著古老的崇拜，這種崇拜在今天四川汶川和北川地區(qū)的羌族聚居地依然保留，對白色的崇拜在歷史上影響過黨項、蒙古、土族等民族。史學家認為，這種對白色的崇拜，實際就是早期的宗教萌芽形態(tài)，對白色的崇拜來源于古人類原始崇拜的形態(tài)，同時又為后世發(fā)揚繼承。察汗特買圖巖畫中這棵白樹極有可能就是這種早期宗教萌芽的反映。

再現(xiàn)古羌人生活場景

    然而，經(jīng)過幾千年風吹雨淋，巖畫風化嚴重，個別圖案已經(jīng)模糊不清，無法辨認；加之植物種子隨風落在巖石縫隙里生根發(fā)芽，不斷發(fā)達起來的根系使巖石表面鼓脹，破壞巖畫表面，使得這處珍貴的史前文物岌岌可危。

    所幸的是，察汗特買圖巖畫已被列入青海省不可移動文物加以保護，通過海西州文物保護研究工作者的宣傳，附近的村民主動承擔起了保護這處巖畫的責任，使巖畫不再被亂涂亂刻。海西州文物保護管理所將請我國青海巖畫考古研究專家湯惠生先生共同“會診”這處巖畫，以期得到保護。“下一步我們將采用專業(yè)方法，清理干凈巖石縫隙里長出的植被，固定破損的巖畫表面，使這處珍貴的青銅器時代的巖畫得到妥善保護。”辛峰介紹。

    “海西地區(qū)的巖畫分布眾多，察汗特買圖巖畫記錄了古羌人等游牧民族的生活場景、生活方式、狩獵場景，甚至文化發(fā)展等，大量動物形象的出現(xiàn)，也可以說明海西地區(qū)曾經(jīng)是水草豐美之地，不僅是動物樂園，更是適宜人類居住之地。這從一個側面也能看出海西地區(qū)的氣候變遷、生態(tài)環(huán)境的相關情況，值得我們考古研究者深入解開其蘊藏的歷史密碼。”