自由的光芒

    雪馬詩歌投射的第二個特質，在于它的自由。自由是一種立場，它無意于破壞秩序，更無意于顛覆秩序。真正的自由是開放在心靈田野的花朵。請注意，是花朵而不是刺！

    人生而為自由，如果詩歌的行為干擾了人的自由行為，也就違背了詩歌的初衷，詩歌是人類通向自由的前沿，用一種觀念去剿滅另一種觀念，就是集權主義在詩歌中的體現(xiàn)，打著什么旗號去驅動，都是想達到篡奪自由的目的。

    讀《雪馬的詩》里面的許多詩歌，比如《我要找個地方》、比如《乳房》等等，我們都能感受到自由的氣息。自由的真實含義的寬泛使詩歌的前景令人注目，然而這并不是一種簡單的代價：必須借助驚人而合理的想象以及似乎固執(zhí)的表達以補充業(yè)已狹窄的自由空間。

    另外還可以說，雪馬的自由是一種姿態(tài)，面對生活或者朝向詩歌的姿態(tài)。雪馬的詩歌是柔和的，現(xiàn)實世界中粗暴生硬的東西，被他表現(xiàn)得溫柔而有力，而最為重要的是，那不是純粹主觀的開放，不是暢所欲言的對峙，也不是隨便的針鋒相對，而更多的是心力的堅韌廣闊和富于理智的介入。

    通常許多時候，人們探討的多是雪馬詩歌的尖銳和先鋒性，卻往往忽視它的尖銳之下的自由姿態(tài)。雪馬不是宣泄狂，也不是生活的偷窺者，他的詩歌表現(xiàn)出來的是實證，是展覽，是對詩歌自覺的自由意識的曲線式肯定和維護。我們閱讀雪馬的詩歌，很少能讀到豪放的情緒性告白，更多是場景，正如他本人說的，他更喜歡場景詩。其實，這才是真正的真實，但對一個詩人來說，這真實多多少少是有些孤立的意味的，因為它讓人覺得貌似要背離詩歌。

    最后，我們還應該注意到雪馬詩歌對自由的向往。我們知道，在東方文明體系中，自由很少被作為生命的最高價值來實踐，而是作為一種反自由的參照來限制其自覺意識。而在西方的詩歌審美中，其自由的指向一開始就是最高形式。讓我來說，雪馬詩歌中折射出來的自由含意，是接近西方詩歌審美習俗的。也許只有在這里，我們才能找到其先鋒和前衛(wèi)的真正落腳點。三

    文本的分析

(責任編輯：鑫報)