當(dāng)然，官方的大力提倡還有更深刻的原因。所謂“同文”，不僅指文字相同，主要意味著有大致相同的文化、思想和社會特征，尤其是對儒學(xué)價值的推崇。因此，時人多認(rèn)為日本已成功地將西方的“用”移植到了儒家的“體”之上，對中國解決令人困惑不已的“體”“用”具有啟示意義，所以效仿日本其實(shí)便是中體西用、富國強(qiáng)兵的捷徑。使朝廷更為放心的，是日本天皇仍處于“萬世一系”“神圣尊嚴(yán)”的地位，因而朝廷也積極推動“游東”事業(yè)。細(xì)細(xì)想來，能迅速克制因慘敗敵手的奇恥大辱和割地賠款產(chǎn)生的滿腔憤怒，頗為理性地承認(rèn)應(yīng)向不共戴天的仇敵學(xué)習(xí)，于朝于野，至屬不易。

 

　　在中國被日本打敗、舉國同仇敵愾之時，主張學(xué)習(xí)日本者同樣熱血沸騰，卻沒有僅僅停留在對敵人的譴責(zé)、痛斥階段，更不是簡單地否定侵略者包括體制在內(nèi)的種種優(yōu)長之處，而是冷靜地提醒人們看到敵人的長處，提出要向敵人學(xué)習(xí)，確實(shí)難能可貴。因?yàn)檫@既需要高人一籌的識見，對世界大勢、國際格局、國內(nèi)形勢有理性、清醒的認(rèn)識，更要有過人的勇氣，面對群情激憤，提出“以強(qiáng)敵為師資”往往會被斥之為“媚敵”“賣國”“數(shù)典忘祖”……會受千夫所指、舉世痛責(zé)、身敗名裂。他們之所以有甘冒“天下之大不韙”承認(rèn)、分析仇敵的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而提出向仇敵學(xué)習(xí)的勇氣，蓋因其對國家之愛至真至誠至深，正如梁啟超在《戊戌政變記》中所說：“今夫所謂愛國之士，茍其事有利于國者，則雖敗己之身，裂己之名，尤當(dāng)為之。”此種愛國，才是更純粹、更深沉、更清醒、更理性、更負(fù)責(zé)、更有效、更值得敬重提倡的愛國主義!

 

　　二

 

　　此時中國演習(xí)日本的熱情，得到了日本的響應(yīng)。

 

　　從1898年到1912年的十余年間，雖有日本參與八國聯(lián)軍的對華侵略等等，但就思想、文化、社會、政治體制的影響來說，這十年卻是近代中日關(guān)系的關(guān)鍵十年。美國佐治亞(Geor-gia)州立大學(xué)歷史系教授任達(dá)(Dou-glasR.Reynolds)經(jīng)過多年實(shí)證研究，在《新政革命與日本》一書中把鏡頭對準(zhǔn)這一階段的中日文化關(guān)系，尤其對此后中國的主要社會思潮、流行詞匯和教育制度、軍事體制、司法體系等都作了細(xì)致的源流考訂和“組織移植”(OrganizationalTransfer)的對比研究。在這個基礎(chǔ)上，他認(rèn)為使中國隨后幾十年變化極大的種種“革新”的范本，大都在此階段來自日本，因此從這個意義上提出了這是近代中日關(guān)系史上的“黃金十年”(GoldenDecade)的概念。有必要指出，這里所謂“黃金十年”并非指一種平等的伙伴關(guān)系，而是指雙方基于各自利益、需要而形成的一種并不平等的“師徒”關(guān)系。

 

　　中國的“求學(xué)”熱情得到了日本朝野的積極響應(yīng)，日本這種出人意料的“親善”態(tài)度，主要是基于以下兩個原因。一是甲午戰(zhàn)后日本曾一度占據(jù)遼東半島，但在以俄國為首的一些西方國家態(tài)度強(qiáng)硬的干涉下，日本不得不“還遼”。這一事實(shí)使日本認(rèn)識到自己的實(shí)力還不如西方諸國強(qiáng)大，在對中國的瓜分中得不到期望的份額。如果中國此時被瓜分，反會使日本失去一個巨大的屏障而直接面對西方，所以此時日本國內(nèi)興起了“保全支那論”。當(dāng)然，其潛臺詞是待日本強(qiáng)大后或西方列強(qiáng)自顧不暇時再來瓜分或獨(dú)占中國。二是想通過留學(xué)教育在中國培養(yǎng)親日勢力，認(rèn)為如果中國的政治、軍事、教育和商業(yè)體制、人才均由日本培養(yǎng)，則日本在華勢力將無可限量?；诖?，日本作出了各種努力以消除中國尚存的一些疑慮，同時為中國留學(xué)生創(chuàng)造了種種便利條件。

 

　　這樣，中日雙方可謂“一拍即合”，在20世紀(jì)初便出現(xiàn)了前所未有的中國學(xué)生留日學(xué)習(xí)的高潮。

 

　　任達(dá)認(rèn)為，從思想觀念甚至從法律制度的角度來看，清末“新政”都可說是一種“革命”，是庫恩(ThomasS.Kuhn)所說的“范式”(paradigm)革命。正是這種革命，使中國人的世界圖式、歷史觀、禮法觀等都發(fā)生了重大變化。“新政”的歷史表明，思想革命和體制變革是緊密相連、互相促進(jìn)的。

 

　　在某種意義上可以說，“新政”實(shí)際為辛亥革命打下了基礎(chǔ)。而這種社會性的思想革命，并非幾個叱咤風(fēng)云的英雄人物的振臂一呼便一蹴而就，而是要由一大批默默無聞的“新載體”埋頭做一些諸如新思想、新概念乃至新語言的引進(jìn)介紹等踏踏實(shí)實(shí)的工作。所以他明確表示：“關(guān)于‘新載體’問題，本書拒絕那種認(rèn)為靠一兩個普羅米修斯式的知識分子或領(lǐng)袖，便可以莫明其妙地改變整個時代的英雄史觀;同樣，在‘新概念’問題上，本書也不認(rèn)為某些譯著或著作便可改變中國。無論這些‘英雄’的活動或重要著作的影響有多大，都不能僅靠這些來理解新政革命。” (責(zé)任編輯：鑫報)

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