初識卓尼禪定寺

 

　　我有空就行走在藏傳佛教寺院之間，甘肅、青海、西藏、云南各地著名寺院都留下過我的足跡。有朋友戲我舍近求遠，極力推薦禪定寺值得一看。深秋我們一行幾人駕車，經(jīng)臨洮、冶力關(guān)到卓尼，汽車下到進卓尼的岔道，在山谷中行十幾公里的急下坡彎道，眼前豁然一亮，卓尼縣城被群山環(huán)繞，密林圍護，洮河水在大山之間沖擊出一片肥沃的谷地？熏城鎮(zhèn)建筑錯落有致的散布在洮河岸邊的山坡上。汽車停在山頂，我向在大樹下對弈的幾位老者詢問禪定寺方位時，老者笑指停車右方，我順著手指方向，看到禪定寺近在咫尺。謝過老人，我們放棄先去卓尼柳林賓館的打算，汽車右拐爬上山坡不足百米就站在了禪定寺的寺門口。

 

　　仁立寺前，山川形勝，一覽無余；萬家景象，盡收眼底。背面大山，層層疊壘；東、南、西三面峻嶺分別為：雅爾山、古雅山、瑪欽山。泱泱洮河自西而東彎過山腳逶迤東流。峰巒疊嶂之中茂林修竹，常年郁郁蔥蔥，遠山起伏。眺望東南方向，則見貢布茨娜懸崖峭壁上，隱約有自顯觀世音菩薩像，莊嚴慈祥；巖壁之下，刻著藏文六字真言。年年歲歲吸引著眾多善男信女來此煨?？念^，誦經(jīng)念佛，縷縷烴煙縈繞山間谷地，幻化出一種奇特瑰異的神秘意蘊。不得不使人贊嘆當(dāng)初選定寺址者的慧眼獨識。

 

　　康熙賜名“禪定寺”

 

　　禪定寺門樓前的長長階梯，給人以一種莊嚴肅穆之感，門前威武的石獅身上被人系上了哈噠。寺內(nèi)虔誠信徒和慕名游客絡(luò)繹不絕，在院里玩耍的小喇嘛也隨處可見。中國佛教協(xié)會會長、書法大師趙樸初先生為寺門書額″禪定寺″三字磚雕于寺門頂端引人矚目。在寺院我們見到了我朋友認識的喇嘛格桑道德，憨厚淳樸，非常健談的格桑道德如數(shù)家珍的向我們詳細的講解著禪定寺的過去、今天。

 

　　禪定寺經(jīng)歷了寧瑪——薩迦——格魯巴三個歷史階段，屬于北方四大寺院之一。改宗前整個藏區(qū)薩迦派一百零八寺中頗具名望的寺院之一。改宗后，仍與安多著名的拉卜楞寺形成黃教寺院兩大總領(lǐng)寺系統(tǒng)。明朝景泰六年至天順八年（公元１４５５年——公元１４６４年），大寺堪布仁欽龍布赴藏從師，通達了宗喀巴的顯、密兩宗教義后歸里，將寺院改宗格魯派。寺名亦改為“噶丹謝周林”（譯為兜率論修寺）自任赤哇，制定了嚴密的寺規(guī)，使格魯派教義發(fā)揚光大。明弘治十四年（公元１５０１年），更寺名為“當(dāng)增達吉林”（譯為靜旺寺）。清康熙四十九年（公元１７１０年）第十一代土司楊汝松之弟阿旺臣來嘉措被康熙皇帝召見并封“大國師”，受僧綱爵，是洮州五僧綱三土司之一，并賜“禪定寺”匾額，從此卓尼大寺改稱禪定寺，寺名也沿用至今。

 

　?。罚埃澳杲ㄋ職v史

 

　　禪定寺始建于公元１２５４年，在金末元初時，元忽必烈邀請西藏薩迦法王八思巴去內(nèi)地講經(jīng)傳法，途經(jīng)卓尼溝時，見此地風(fēng)景優(yōu)美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原喇嘛老桑八代密宗紅教寺移建在現(xiàn)今寺址，命其弟子格西喜繞益西在此建筑經(jīng)堂，廣收僧徒，宣揚佛法，于公元１２９５年建成。據(jù)藏經(jīng)記載：薩迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像一尊贈獻該寺，作為奠基紀(jì)念，世代相傳，至今珍藏。嗣后，禪定寺因得卓尼楊土司始祖些地的支持，寺院得以發(fā)展，特別是明永樂二年（公元１４０４年）些地獻的內(nèi)附，明王朝封些地為卓尼土司之后，便開始了“兄為土司，弟為僧綱”的歷史，如獨子，則身兼二職。使禪定寺成為卓尼宗教、政治和文化的中心。

 

　　禪定寺原名卓尼大寺，原直屬西藏色拉寺。禪定寺建寺歷史比拉卜楞寺早４００多年，是甘肅歷史最為悠久的一座格魯巴寺院。

 

　　據(jù)有關(guān)書籍記載，禪定寺在卓尼土司瑪索干布時期有僧人近萬人。似不可信，但禪定寺的確鼎盛了較長時期，一度被列為元、明、清和民國時期全國著名的藏傳教寺院，并曾涌現(xiàn)出過許多佛教名僧，以及珍藏有許多珍貴的宗教文物而聞名于世。

 

　　雕版蜚聲海外

 

　　禪定寺有著悠久的雕版印刷技術(shù)，尤其是其印經(jīng)事業(yè)不僅在國內(nèi)藏區(qū)頗負盛名，而且在國際上也極有影響。當(dāng)時，禪定寺就已建立了專門的印經(jīng)管理機構(gòu)和較為龐大的專業(yè)印經(jīng)人員，從征訂、印刷、復(fù)核、包裝到銷售，都有嚴密分工、流水作業(yè)，職責(zé)分明。在楊汝松任土司時，禪定寺刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經(jīng)》，耗銀１７３２５兩，禪定寺因此名冠藏區(qū)，成為卓尼政治、經(jīng)濟、文化中心。

 

　　禪定寺的印經(jīng)業(yè)不僅是安多藏區(qū)歷史上的一個創(chuàng)舉，而且也為發(fā)展傳播佛教文化作出了不可磨滅的貢獻。時至今日，以著名的《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經(jīng)為代表的卓尼版經(jīng)典佛學(xué)作品成為日益繁榮的國際藏學(xué)研究中的珍貴資料，不僅國內(nèi)著名圖書館中多有收藏，而且也被美國華盛頓國立圖書館、日本東洋文庫等國際圖書館珍藏。不過由于戰(zhàn)亂，刊刻和出版卓尼版大藏經(jīng)等珍貴佛教經(jīng)典的卓尼禪定寺，屢遭戰(zhàn)火焚燒破壞、浩如煙海的經(jīng)卷連同大量珍貴印版均被焚毀一空，留給后人的只有遺憾。現(xiàn)存美國的卓尼版《大藏經(jīng)》，是美國國際地理社會探險隊隊長喬治。洛克于１９２７年至１９２９年在卓尼活動期間從禪定寺購買并運往美國的。

 

　　古剎再度興起

 

　　禪定寺有著較長鼎盛時期，占地近百畝，大小建筑物１７０多幢，以大寺為中心，曾統(tǒng)領(lǐng)洮、河、岷、迭、狄、宕地區(qū)大小屬寺１０８座之多。寺內(nèi)原收藏著許多精美的佛像，有數(shù)不清的經(jīng)卷，還有許多珍貴的宗教文物?！≈钡焦保梗玻纺?，三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）反馮起事，輝煌的禪定寺及其珍貴文物，特別是舉世聞名的卓尼版的《大藏經(jīng)》印版化為灰燼。寺院從此衰落。以后雖經(jīng)第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，但入寺僧人總不及前，僅４００余人。禪定寺于１９８０年重建，１９８１年１１月１０日批準(zhǔn)開放，政府撥巨款在舊址上陸續(xù)按原來的藏族寺院建筑風(fēng)格，恢復(fù)修建了三大學(xué)院、四大囊欽、五幢佛殿，加上寺門樓和僧舍共８０多幢建筑群，現(xiàn)有 １６０多僧人。

 

　　禪定寺內(nèi)原設(shè)有參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大扎倉。禪定寺最高負責(zé)人為僧綱，總攬全寺宗教教育、行政、司法等項事務(wù)。僧綱為世襲。僧綱之下設(shè)三套組織，一是戴哇雄，簡稱“戴”（即僧官衙門）。下設(shè)大小頭目，大頭目主管本寺部分行政事務(wù)，代表寺主辦理屬寺事務(wù)。大頭目下設(shè)班頭兩人，負責(zé)監(jiān)察全寺僧人持戒情事，班吏 ５－１０人，負責(zé)遞送通知，傳人等雜務(wù)。二是坐莊喇嘛辦事處，簡稱“喇”，即通稱的赤哇，管理全寺宗教、法事活動。三是尚署組織是吉哇辦公處（卓尼方言讀吉西）簡稱“西”，是辦理本寺各學(xué)院事務(wù)的行政機構(gòu)。

 

　　從五幢佛殿到三大學(xué)院，傾聽著格桑道德喇嘛講述古寺的歷史，回到寺門樓，仰望中國佛教協(xié)會會長、書法大師趙樸初先生為寺門書額的“禪定寺”，已過去四個小時。夕陽西下，暮色蒼茫，我不知道自己是怎么在那份依依不舍的情愫里距禪定寺遠來越遠了，很明顯地，我是將一種難以說清的情感存放在了那里，禪定寺佛堂屋頂上小喇嘛凝視的眼神，成了我回到城市后一種抹不去記憶……