中外經(jīng)濟交流也帶動了北宋東京的貿(mào)易市場繁榮發(fā)展。

　　當時的大相國寺就是京都一個繁榮的交易市場。《東京夢華錄》記載大相國寺每月5次開放萬姓交易。交易物品之多，令人瞠目，其中還有外國貨物，“凡物稍異者，皆以番名之”，如番刀、番笛等不少外國物品都有銷售。東角樓街巷的金銀彩帛交易，“每一交易，動即千萬，駭人聞見”。

　　白天交易剛歇，夜市又開始買賣。當時聞名的州橋夜市，經(jīng)營各種飲食，眾人樂此不疲，一直吃到三更。

　　經(jīng)貿(mào)的發(fā)達也帶動了東京的官營手工業(yè)，如制茶、造酒、汴繡及印刷等行業(yè)的發(fā)展，這些產(chǎn)品也是外國客商很樂意購買的。

　　同時，東京文化的交流也日臻繁盛。高麗等國派留學(xué)生到北宋入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，甚至有進士及第，在中國做官而不歸者。高麗還廣泛與中國進行書籍典冊的交流，互通有無，共同把印刷術(shù)推向世界的前列。兩國在宗教、書畫、雕塑、樂舞等方面的交流也非常活躍，以至于宋朝皇帝“待高麗人最厚，沿路亭傳皆名高麗亭”。高麗商船，多載輜重，“泛海而至明州(今浙江寧波)，則由二淅溯汴至都下”而不用在口岸換乘中國內(nèi)河船(見《萍舟可談》記載)。

　　由于中外經(jīng)濟文化交流擴大了中國的對外影響，東京的城市地位也大幅提高，從而一躍而成為當時一個重要的國際性大都會。

　　燦若彩虹勢若樞紐的汴河

　　由于汴河連接著海上絲路和陸地絲路，在北宋中外經(jīng)濟文化交流中起著顯著的作用。大量頻繁的對外交往使汴河商運日益繁盛，而以汴河為主的中原航運網(wǎng)的日臻完善，又為商業(yè)貿(mào)易提供了良好的條件。

　　從海運到達沿?？诎冻鞘械耐馍虜y帶貨物，要通過汴河到東京朝貢，用回賜的銀錢在京城買的貨物也要經(jīng)過汴河運回本國。當時與北宋有貿(mào)易活動的國家和地區(qū)有50多個，汴河的吞吐量可想而知。就連河道碼頭區(qū)也是夾河列市，成為百貨闐擁的地方，甚為繁盛。由于汴河的水運暢通，運河沿岸經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)化都市因此而繁榮，形成了一批百業(yè)興隆的港埠。

　　宋朝杭州、明州等地為了加強對外來商船的管理，專門設(shè)立了市舶司。對進出港的外國船舶檢查所載貨物，征收關(guān)稅招徠外商和收買舶貨是其主要職責(zé)。收買的貨物除了粗重價低者在當?shù)爻鲑u外，其珍貴細軟都由市舶司如數(shù)上解京師，由設(shè)在東京的榷易院酌情入貢或出售。因此，當時在東京通過汴河運輸?shù)恼渲楝旇?、犀角象牙等高級物品自是不少?/p>

　　來往中國的商人要到東京以西，除了乘坐駱駝，也有經(jīng)汴河溯流而上的。例如宋太平興國八年(983年)，就有日本僧人搭乘宋朝商船跨海來到大宋，往來汴河多次，兩次參拜五臺山和龍門，又多次到東京晉見宋太宗，歷時3年，直到雍熙三年(986年)才經(jīng)汴河乘船回國。像這樣乘船往返于東京上下的僧侶和商人還有很多。

　　汴河像一條紐帶鑲嵌在中原，兩岸楊柳青青，河內(nèi)舳艫相銜，真如天上彩虹。在唐以前相當長的時間里，絲綢之路是由長安、洛陽經(jīng)西域西行的,但西運貨物不少是關(guān)東和江淮生產(chǎn)的。以絲綢為例，主要產(chǎn)自臨淄和陳留襄邑(今河南睢縣)。大量外運的絲綢是經(jīng)汴渠、黃河運到長安或洛陽，再啟運西域。因此,可說汴河當時在對外貿(mào)易中也發(fā)揮了轉(zhuǎn)運的作用。

　　杜甫詩中所云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”雖原非指汴河，但以此來形容汴河兩岸民宅官邸與水陸絲綢之路連接的情景卻是真真切切的。

　　千年汴河，此情可待成追憶

　　三佛齊(今蘇門答臘)是個能歌善舞的國家，據(jù)《宋史》卷488《三佛齊傳》記載，宋真宗時，其國貢使帶昆侖奴二人獻給宋庭，“踏曲為樂”。后來，宋皇認為這兩位樂舞人遠離鄉(xiāng)土，實可憐憫，最終送他們隨貢使回國。

　　在參加《清明上河圖》電視系列劇編寫活動時，筆者從圖中悟故事，從上述記載中改寫劇情，又參考《東京夢華錄》中“(汴京)人情高誼，若見外方之人為都人凌欺，眾必救護之”的記載，編出了來東京游歷的阿拉伯少年、少女被市井無賴騙賭逼娼，危急時刻在眾人救護下平安回國的傳奇故事——《雙珠淚》。其中歌曰：“如夢如謎汴河水，你是天上的彩虹。西去朔漠連古道，古道響駝鈴。南流滄海涌碧波，碧波遮帆影。謎難猜，誰將謎猜透。夢難喚，莫把夢喚醒。” (責(zé)任編輯：鑫報)