一、喚醒康縣茶馬古道?？悼h茶馬古道始于漢唐，盛于明清，是中國歷史上第一條茶馬古道———陜甘茶馬古道的重要部分。
談起茶馬古道，人們往往會想起被炒得紅紅火火的川藏、滇藏茶馬古道，似乎茶馬古道與甘肅無緣。其實，茶馬古道的主要分布地不在大西南的云貴川，而在大西北的陜甘青新。在秦嶺山脈的高山峽谷，在陜甘地帶的叢林荒野，綿延著一條神秘的古道，這就是中國第一條文明文化傳播古道———茶馬古道，也叫陜甘茶馬古道。中國茶馬古道有三條，第一條是陜甘茶馬古道，是中國內(nèi)地茶葉西行并換回馬匹的主道;第二條是康藏茶馬古道;第三條才是滇藏茶馬古道。明代戲劇作家湯顯祖《茶馬》詩云：“秦晉有茶賈，楚蜀多茶旗。”
據(jù)《康縣要覽》記載：“蘭皋故城，在康縣東七十五里之大南峪，漢、唐置驛。”在唐貞元末年，朝廷為了固邊，擴(kuò)充軍隊，亟需大批馬匹，用于裝備騎兵和運(yùn)輸糧秣，而西北地區(qū)的少數(shù)民族又亟需大批茶葉，鑒于雙方的需求互補(bǔ)，朝廷適時地設(shè)立邊貿(mào)市場，用茶葉與西北少數(shù)民族換馬，開了茶馬交易之先河。平洛，西漢武都郡置平洛道，后魏改設(shè)平洛縣，隋廢，明代置平洛驛。官家沿古道由陜?nèi)敫蚀笠?guī)模運(yùn)輸茶葉的壯觀場面，使其他茶馬古道黯然失色。特別是康縣望關(guān)的明代“察院明示”碑(“巡按陜西監(jiān)察(御史)”、“示知 一 應(yīng) 經(jīng) 商 人 … … 茶 馬 販 通 番 捷路……”)的發(fā)現(xiàn)，更進(jìn)一步證實了康縣境內(nèi)有一條茶馬貿(mào)易通道，它是西北川陜甘茶馬古道的重要部分。望關(guān)是通天水、略陽、武都之要沖?！锻ㄖ尽份d：“望賊關(guān)，在州北一百七十里，道出秦州要路，為州境險隘，有官兵把守。”
二、喚醒康縣茶馬古道的市場文化。以富有濃郁隴南特色的茶馬文化，形成風(fēng)格獨(dú)具的茶馬文化旅游熱線，將會對隴南秀美的自然、豐厚的人文資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生整體性推動作用。打一個形象的比喻，如果說，各地各具特點(diǎn)的人文與自然等旅游資源是一顆顆璀璨的珍珠，那么，“茶馬古道”就是一根線，它可以把所有的珍珠串連起來，將一顆顆單一、分散的珍珠變成一串美麗的項鏈，從而構(gòu)建起旅游資源的整體優(yōu)勢與品牌并對外形成強(qiáng)大的影響力。
一是我們要以茶馬古道為主線，將這些文化遺產(chǎn)整合在一起，形成珠串般富有隴南文化特色的茶馬市場文化，給隴南的青山綠水賦予更加濃郁的人文色彩，使秦嶺巴山的蒼山滴翠與與茶歌飛揚(yáng)的人文景觀交相唱和，烘托出一幅極具吸引力的秦巴文化場景。
二是以茶馬古道上的如窯坪古橋店鋪、大南峪古蘭皋遺址、云臺中山橋、白馬關(guān)古城墻、望關(guān)“察院明示”碑遺址、平洛藥鋪溝三功橋、團(tuán)莊古城龍鳳橋、太石羊?qū)m巖古棧道遺址等自然奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗遺跡和無數(shù)纏綿悱惻的故事為線索，形成隴南新的旅游產(chǎn)品和路線。
三是借陜甘茶馬古道之力，使隴南茶文化走向中亞、西亞、中東和歐洲，形成開放型經(jīng)濟(jì)，這對帶動沿途各縣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無疑有巨大的經(jīng)濟(jì)意義。茶馬古道文化有很強(qiáng)的開放性。明清以來的茶馬古道，從隴南到蘭州，在蘭州與絲綢之路相接，經(jīng)甘、涼、肅諸州到烏魯木齊，然后經(jīng)伊犁繞天山達(dá)于中亞、西亞直到羅馬。茶葉既是中國的，也是世界的，這就會使隴南茶馬古道文化既是甘肅的、中國的，又是整個世界的，就會充分展現(xiàn)隴南茶馬古道文化的開放性。
四是以茶馬古道為主線，形成茶葉產(chǎn)銷的“隴南茶葉產(chǎn)品集群”，將分散的各自為政的隴南產(chǎn)茶各縣用“古道”聯(lián)結(jié)在一起，形成隴南茶葉的主打產(chǎn)品和名牌產(chǎn)品集群，有力推動隴南茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、喚醒康縣茶馬古道精神。在高山峽谷奔波謀生的特殊經(jīng)歷，使先輩憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、文化之路和人生之路。
首先是淳樸自然的性格。在高山峽谷奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們純樸自然的性格。因此康縣人以淳樸自然而著稱。純樸自然的性格是康縣茶馬古道精神的實質(zhì)和核心，是康縣人的世界觀，是康縣人做人、做事的立場和出發(fā)點(diǎn)。 (責(zé)任編輯：鑫報)
