在近代民族主義發(fā)軔之際，中國(guó)就這樣一而再、再而三地被置身于看似極端荒謬的民族定位之中:誰是我們的敵人？誰又是我們的同胞？
日軍宣傳戰(zhàn):“恢復(fù)中華”
刻意挖掘、放大并激化滿漢矛盾，是日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的宣傳策略之一。
1894年10月25日，日軍未經(jīng)戰(zhàn)斗，輕取東北重鎮(zhèn)九連城，駐守此處的清軍，盡管有著并不遜色的武器裝備，卻早已聞風(fēng)而逃。
根據(jù)日本官方的《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》記載，九連城“當(dāng)?shù)鼐用窈勈硥貪{迎我王師，攜來雞和豬獻(xiàn)給我軍”，日本隨軍記者因此感慨:“‘東西旦夕相望，庶民子來’，古人之言，不欺我也。” （第十編）日本陸軍大臣、親自擔(dān)任第一軍司令長(zhǎng)官的山縣有朋，隨即下令發(fā)出安民告示，免除當(dāng)?shù)匕傩毡灸甓惪睿?ldquo;告示貼出以后，效果頗佳，逃避戰(zhàn)亂的人陸續(xù)回家，其中甚至有人請(qǐng)求為日本軍隊(duì)效力。” （第九編）
日本第一軍還約請(qǐng)了著名間諜學(xué)者、中國(guó)通宗方小太郎，擬制了一篇文采飛揚(yáng)的告示《開誠(chéng)忠告十八省之豪杰》，將日軍描繪成從黑暗的滿清統(tǒng)治下拯救中國(guó)人民的解放者。這篇短短的告示，從滿清“劫奪”明朝政權(quán)開始說起，“滿清氏原塞外之一蠻族，既非受命之德，又無功于中國(guó)，乘朱明之衰運(yùn)，暴力劫奪，偽定一時(shí)，機(jī)變百出，巧操天下。當(dāng)時(shí)豪杰武力不敵，吞恨抱憤以至今日，蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時(shí)且至焉。”隨后，它對(duì)滿清的內(nèi)政外交、尤其是清廷在直接引發(fā)中日沖突的朝鮮問題上的作為進(jìn)行了全面攻擊，宣稱“上天厭其德，下民倦其治”，所以滿清一敗再敗，“蓋滿清氏之命運(yùn)已盡，而天下與棄之因也”。告示說，日本“之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國(guó)人民也”，“貴國(guó)民族之與我日本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也”，號(hào)召中國(guó)人“絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢(shì)，唱義中原，糾合壯徒、革命軍，以逐滿清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大業(yè)，然后革稗政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務(wù)核實(shí)而復(fù)三代帝王之治。”
類似這樣的檄文，充斥了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間的日軍文告?？桃馔诰?、放大并激化滿漢矛盾，是日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的宣傳策略之一。日本對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳有三類定位:一是將朝鮮問題轉(zhuǎn)化為日本帶領(lǐng)鄰國(guó)進(jìn)步，而中國(guó)卻百般阻撓，這是“文明之戰(zhàn)”，講給西方人聽的；二是將進(jìn)軍亞洲大陸描繪成為日本民族爭(zhēng)取更大空間，這是“生存之戰(zhàn)”，講給日本人聽的；三是將攻擊中國(guó)本土涂抹上“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的反滿色彩，這是“解放之戰(zhàn)”，講給中國(guó)人聽的。
日本人“反滿”的策略無疑是有效的。11月初，日軍進(jìn)攻大孤山，諜報(bào)說當(dāng)?shù)鼐用褚阉纳⑻油?，日軍隨即將一名原籍大孤山的清軍俘虜孫某釋放，要求這位“親眼看到了大日本軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、秋毫無犯”的戰(zhàn)俘，回鄉(xiāng)宣講日軍“恩德甚多”，“孫某感泣俯伏，謝恩而去”。隨后，日軍進(jìn)入大孤山，孫某率家人和鄰居們跪迎，說:“大王到來，愚民等焉能不歸順？” （第十三編）此類記載在洋洋五十卷《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》中頗多出現(xiàn)。我們固然可以質(zhì)疑其中的夸張成分，但即使晚至二戰(zhàn)，在日軍進(jìn)攻河南的戰(zhàn)役中，當(dāng)?shù)孛癖娨廊蝗浩痦憫?yīng)日軍，而向平時(shí)殘民以逞的“國(guó)軍”發(fā)起攻擊。
1895年3月，中日戰(zhàn)事進(jìn)入尾聲，馬關(guān)談判剛剛開始，日本陸海軍乘勝攻擊臺(tái)灣。根據(jù)宗方小太郎的隨軍日記記錄，漁翁島當(dāng)?shù)匕傩张纱?ldquo;前來哀求保護(hù)，因言語不通，故書‘仁義之師’與之”。次日，百姓代表再次前來，“哀求寬大施恩，垂憐拯救窮民流離之苦，稱我為大明國(guó)大元帥云。”這樣的記載，對(duì)今日的華人而言依然是相當(dāng)震撼的:即使在荒遠(yuǎn)如此的小島上，日本軍隊(duì)也被中國(guó)百姓當(dāng)作“反清復(fù)明”的光復(fù)大軍，足見日本的宣傳攻勢(shì)是何等地深入人心，也足見日本利用中國(guó)滿漢民族矛盾的成功。
這一年稍晚，一群海外華人求見日本駐廣州領(lǐng)事，要求日本人為他們?cè)趶V州將要舉行的暴動(dòng)提供幫助，與遠(yuǎn)在東北、華北節(jié)節(jié)勝利的日軍遙相呼應(yīng)，遭到日本婉拒。暴動(dòng)在沒有日本人直接支持的情況下開展，遭到慘敗。暴動(dòng)的領(lǐng)袖事先得知了清廷即將鎮(zhèn)壓的消息，在最后關(guān)頭滯留海外，沒有進(jìn)關(guān)，他的名字叫孫文，又稱孫中山。在后來的電視劇中，一名叫陸浩東的暴動(dòng)者，為了取回他設(shè)計(jì)的暴動(dòng)旗幟，而在最后一刻被官軍擊斃，他披裹在身上的那面青天白日滿地紅旗，后來成為民國(guó)的國(guó)旗，只是，民國(guó)史家在敘述這段被稱為“廣州起義”的革命歷史時(shí)，不再提及革命者與日本的親密關(guān)系。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
