據(jù)蘭州大學(xué)柯楊先生的調(diào)查報(bào)告及對(duì)西和的調(diào)查可知，乞巧風(fēng)俗主要流傳于西和縣境內(nèi)長(zhǎng)道、何壩、漢源等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大部分地區(qū)和禮縣西部靠近西和縣的鹽官、祁山等8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大部分地區(qū)。我們所說(shuō)的“西和乞巧風(fēng)俗”是“以盛行于漾水河流域的現(xiàn)存的民間乞巧風(fēng)俗事像為內(nèi)容的地域性民俗”。
一、西和乞巧文化概述
西和縣隸屬于甘肅省隴南市，位于甘肅省東南部，西北毗鄰禮縣，東北與天水市、徽縣相鄰，東南與成縣接壤，南接武都和康縣，是一個(gè)以漢族為主的農(nóng)業(yè)縣。
自夏商周以來(lái)，一直是甘肅入蜀的主要官道。隨著政治中心的東移，北方入川多走東道，西道遭冷落。隨著1935陜川公路及1949年后寶成鐵路及復(fù)線、高速公路等修通，西和被擠出入蜀要道之外，與外界的聯(lián)系就很少了。
北宋以后，隨著官道的改線，受地形地貌的影響，西和與外界聯(lián)系減少，形成不同于西和縣之外的“風(fēng)俗島”，一些早期民俗民間文化得以完整保留和傳承下來(lái)，成我國(guó)乞巧與七夕文化研究的重要基地之一，且歷時(shí)之長(zhǎng)、儀式之完整、規(guī)模之大、唱詞之獨(dú)特豐富均屬全國(guó)僅有。西和乞巧歷時(shí)七天八夜，連同前期排練準(zhǔn)備時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月左右，各項(xiàng)活動(dòng)安排得十分緊湊，內(nèi)容豐富多彩，儀式隆重?zé)崃摇?/p>
二、傳統(tǒng)乞巧活動(dòng)在當(dāng)代的變化
近年來(lái)，西和乞巧文化正遭受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，個(gè)別村莊已經(jīng)停止乞巧幾年。即使保存乞巧的村莊，其具體形制都已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。現(xiàn)將主要變化概括如下：
1．乞巧的主體發(fā)生了很大的變化。乞巧參與者已經(jīng)由原來(lái)的主要有12歲以上的未婚姑娘，變成了當(dāng)前的中年婦女和剛結(jié)婚不久的小媳婦占據(jù)主體，以后會(huì)不會(huì)變化，尚未看出端倪。傳統(tǒng)的乞巧只限于未出嫁的姑娘，結(jié)婚的婦女只能充當(dāng)教練或場(chǎng)外指導(dǎo)的角色，因?yàn)橹挥形闯黾薜墓媚锊庞匈Y格乞得心靈手巧，乞得如意郎君。如今的乞巧多為中年婦女參加，我們走訪的牌坊村、花園村、黃磨村等都是以已婚中年婦女和剛結(jié)婚不久的小媳婦為主。
2．乞巧的儀程發(fā)生了一定程度的改變。盡管乞巧的儀程上大體延續(xù)了古老的乞巧傳統(tǒng)，但一些信仰成分較多的儀式已經(jīng)發(fā)生了改變，甚至消失。比如跳麻姐姐的活動(dòng)，在大多乞巧點(diǎn)上已經(jīng)不存在了。即使是跳，也是為了給來(lái)參觀研究的人表演的，已經(jīng)失去了原來(lái)信仰的成分。
3．乞巧活動(dòng)的內(nèi)容發(fā)生了一定的改變?，F(xiàn)在的乞巧活動(dòng)中糅進(jìn)了濃厚的現(xiàn)代氣息。就舞蹈而言，傳統(tǒng)的連臂踏舞，載歌載舞已經(jīng)成為少數(shù)，更多的是現(xiàn)代舞蹈。幾乎每一乞巧點(diǎn)都配有錄音機(jī)，放的是流行的錄音帶，跳的是現(xiàn)代歌舞。只有中老年婦女參加的乞巧點(diǎn)還有較多的傳統(tǒng)成分，但也不再跳麻姐姐了。
4．乞巧活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了重大改變。當(dāng)前的乞巧活動(dòng)能夠已經(jīng)由娛神樂(lè)人的乞巧轉(zhuǎn)到了娛樂(lè)為主的慶典性的節(jié)日，從單純關(guān)注自身轉(zhuǎn)到了關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。傳統(tǒng)的乞巧是姑娘們乞求巧娘娘賜給自己聰慧的頭腦、靈巧的雙手、如意的郎君；現(xiàn)如今的乞巧，姑娘們除了乞求靈巧之外，更主要的是娛樂(lè)，在緊張忙碌之余放松一下，使身心得到放松與休整，她們唱的新編唱詞中有相當(dāng)一部分是反映現(xiàn)實(shí)生活的，如描繪西和景觀、歌頌黨的政策等，內(nèi)容豐富，時(shí)代感強(qiáng)。
三、對(duì)當(dāng)前變化原因的思考
(一)社會(huì)文化原因
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生了一些發(fā)展與變化，現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展、政治體制也進(jìn)一步調(diào)整與完善。在這個(gè)情況下，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)由改革開(kāi)放初期主要以自給自足的生活方式轉(zhuǎn)變到了以交換為特征的商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展與神話的基礎(chǔ)上，大多數(shù)人的生活消費(fèi)品已經(jīng)由自己制作為主轉(zhuǎn)變到到了購(gòu)買(mǎi)為主。這一現(xiàn)象不僅僅是城市，農(nóng)村地區(qū)也有了一定程度的改變。這些，是牛郎織女近代發(fā)展的主要原因。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
