中原，特別是夏商統(tǒng)治的中心地區(qū)缺鉛少錫，銅錠亦來是周邊。二里頭，二里崗和殷墟都只是青銅的鑄造中心，原料主要來自江西瑞昌銅嶺、湖北大冶銅綠山、湖南、河北、遼寧 ，或來自山西中條山 ，云南 和四川 。
車馬具、兵器、動(dòng)物紋青銅器廣泛分布于歐亞大草原及其附近地區(qū)，一般認(rèn)為是游牧文化的體現(xiàn)，西方學(xué)者多稱之為斯基泰式青銅器。田廣金等認(rèn)為這些青銅器是中國(guó)古代北方游牧民族的代表性器物，可以稱之為鄂爾多斯式青銅器 ，它們淵源于朱開溝文化 。林沄發(fā)現(xiàn)這些青銅器多見于鄂爾多斯以外，稱之為北方系青銅器，指出不同的成分有不同的來源，其中短劍可能來自古代伊朗或西亞 。烏恩稱之為北方青銅器，同意管銎斧、管銎戈源自西亞，并提醒大家不要低估歐亞大陸草原諸游牧或半游牧民族在溝通東西文化方面所起的積極作用 。他認(rèn)為稱之為“鄂爾多斯式青銅器”是不確切的，稱之為“斯基泰式青銅器”更是錯(cuò)誤的 。最近林沄又號(hào)召破除把北方系青銅器和游牧文化等量齊觀的過時(shí)偏見 。
其實(shí)此類青銅器內(nèi)容繁雜，功能多樣，不可能起源于一時(shí)一地，并因時(shí)因地而變，是游牧社會(huì)不斷發(fā)展和吸收的結(jié)果。它們和中國(guó)古代北方民族關(guān)系固然密切 ，但起源于中國(guó)北方的青銅器并不多見。
車馬具與騎馬駕車技術(shù)同步傳播，歐亞草原常見車馬具大同而小異，北方地區(qū)發(fā)明和改進(jìn)青銅車馬具的可能性不大。高效挽具胸帶和套包子是罕見的例外 。
所謂動(dòng)物紋（Animal style）是一個(gè)模糊而又包羅萬象的概念，絕大多數(shù)是青銅制品，亦有部分金、銀、鐵、玉、石、骨制品，但表現(xiàn)的大都是游牧民偏愛的形象。從工藝角度考察可以分為透雕、浮雕和圓雕，都不是游牧民所擅長(zhǎng)的手藝。這些體現(xiàn)游牧風(fēng)格的動(dòng)物紋飾大都是游牧民強(qiáng)迫或雇用手工藝人制造的。
鹿石、巖畫和墓葬發(fā)掘均表明游牧民有系帶的傳統(tǒng)。他們習(xí)慣將武器或生活用具掛在腰帶上。腰帶上的裝飾日益豐富，有的整個(gè)腰帶都布滿了帶飾，或者說由帶飾組成了完整的腰帶。帶飾，俗稱“西蕃片” ，是動(dòng)物紋飾的主要組成部分，在中國(guó)北方有大批出土 。春秋戰(zhàn)國(guó)之際系帶之風(fēng)盛行中原，帶上亦系掛刀、劍、印章等物。系帶和帶鉤爭(zhēng)奇斗妍，層出不窮 。“帶不厭新，鉤不厭舊” ；“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也” 。帶鉤成了時(shí)尚或身份的象征，其實(shí)用功能逐漸被人遺忘。
刀、劍、斧、弓、箭、盔、甲、套索是游牧民的主要兵器，其實(shí)只有套索是游牧民特有的武器，其他均是定居民的發(fā)明，并且一直在共用。青銅刀、劍、斧、鏃、盔、甲廣泛分布于歐亞大陸，且大同小異，與青銅技術(shù)的起源和傳播密切相關(guān)，提高了游牧民的戰(zhàn)斗力，促使游牧民走上了軍事化的道路，從而將青銅兵器傳播到了遙遠(yuǎn)的地方。限于篇幅，僅以劍為例說明青銅兵器大致的傳播過程。
青銅短劍是古代游牧武士隨身攜帶的武器,廣泛分布于歐亞大陸，其中西亞和中亞的短劍較為古樸 ，東亞的劍種類繁多，且異常精致 。一般認(rèn)為柳葉劍或偏頸劍為眾劍之祖，其具體的起源地還難以確定，不太可能起源于東亞。林梅村將考古學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合論證了中國(guó)佩劍之俗起于西北游牧民，而青銅劍在商周之際傳入中國(guó)北方草原、巴蜀地區(qū)和中原與印歐人在東方的活動(dòng)有關(guān)。“絲綢之路流行的17種古代東方語言或方言中的‘劍’無一例外都源于古印歐語。古代印歐人最初是游牧民……公元前1500年前后，歐亞草原的古代游牧部落不斷分化，并向四方遷徙，史稱‘雅利安人大遷徙’” 。劍在古代漢語中又稱徑路或輕呂，顯然亦是外來詞。漢代匈奴將徑路神當(dāng)作九天神之一，是戰(zhàn)神的代名詞，在漢匈交疊的地區(qū)曾有祭祀劍神的寺廟 ?！稘h書·地理志》云：“云陽有休屠金人及徑路神祠三所”。這是古代波斯和斯基泰人劍崇拜文化的延續(xù)。
青銅鏡是不屬于“游牧三要素”的一種特殊青銅器，亦廣泛分布于歐亞大陸，中原較早的銅鏡見于殷墟婦好墓，可能源于齊家文化。宋新潮曾謹(jǐn)慎地指出以水鑒容是中原農(nóng)業(yè)民族傳統(tǒng)映像方式，用金屬鑄造鏡子則可能首先為西北游牧民族所發(fā)明，殷商時(shí)期鑄鏡照容才傳入中原，直到春秋以前在中原地區(qū)尚未流行 。其實(shí)，銅鏡也是巫師或薩滿的法器，齊家文化遺址出土的銅鏡只不過是中亞或西亞銅鏡的翻版而已。二里頭文化銅鏡的十字紋和齊家文化銅鏡的七角星幾何紋正是巴克特利亞青銅文明的典型標(biāo)志 。
中原雖然不是冶金術(shù)的起源地和冶煉中心，在青銅鑄造方面還是取得了輝煌的成就，在工藝美術(shù)方面有獨(dú)到之處。青銅鼎、鬲、爵 ，戈 等是東亞人偏愛的器物，罕見于他處，很可能是東亞的創(chuàng)造。廣泛分布于歐亞大草原的青銅鍑亦可能源于中原，被認(rèn)為是馬具、野獸紋、兵器三大特征之外的第四個(gè)反映游牧文化的顯著特征 。東亞為游牧生活方式的完善作出了貢獻(xiàn)。銅鈴演變成了鐸和鐘，并對(duì)朝鮮和日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了獨(dú)特的銅鐸文化圈 和鐘文化 。戈和戟是東亞特有的兵器，戈亦可能是夏人的標(biāo)志性器物 ，主要分布于中原，西方人稱之為中國(guó)戈戟（Chinese Ko-halberd） 。
總之，從技術(shù)史的角度考察，無論紅銅冶煉、范鑄法、失蠟法還是砷青銅、錫青銅、鉛青銅、錫鉛青銅都是西亞早于東亞。而且銅以外的其他金屬如金、銀、鐵等冶煉東亞亦不早于西亞 。泰列克特等主張的青銅冶煉鑄造技術(shù)由西向東傳播的假說仍未遇到有力的反證。但是從器物類型考察，青銅鼎、鬲、戈、戟、爵等頗具東方特色，很可能是東亞的創(chuàng)作，并有反向傳播的可能。在這一過程中游牧民起了橋梁作用，并且從中充實(shí)和改進(jìn)了自己技術(shù)裝備。青銅冶煉和鑄造是定居者的事業(yè)，不可能在馬背上進(jìn)行。因此游牧民只是傳播了青銅文化，并且巧妙地利用了青銅器，完善了游牧生活方式，走上了游牧軍事化的道路。
因此，公元前2000年左右，西亞、中亞、東亞之間存在一條西東文化交流的青銅之路。青銅之路上傳播的不止是青銅技術(shù)和青銅器，而且包括眾多的技術(shù)和觀念，比如牛、馬、羊及相關(guān)技術(shù)。
三、羊與羊毛
羊是草原游牧民的衣食之源，包括生物學(xué)上兩個(gè)不同的物種山羊(Capra hircus)和綿羊（Ovis aries）。山羊和綿羊都是喜歡群居和容易馴化的動(dòng)物，經(jīng)常被混合放養(yǎng)。綿羊吃草跑得快，俗稱跑青；山羊吃得仔細(xì)，幾乎無所不吃，還喜歡拔草根，啃樹皮，對(duì)草原的破壞較嚴(yán)重。
生物學(xué)研究表明山羊是所有主要家養(yǎng)動(dòng)物中變異最少的動(dòng)物。全世界所有的山羊形態(tài)非常相似，基因差異亦很小 。這不僅表明其有共同的祖先，而且很少生殖隔離形成獨(dú)具特色的地方品種。綿羊的地方品種較多，外形差異較大，但同樣具有共同的祖先。馴化地理學(xué)研究表明綿羊、山羊和犬一樣（盡管狗的最早馴化地還不清楚）不僅是最早的馴化動(dòng)物，而且是分布最廣的動(dòng)物 。羊適應(yīng)能力強(qiáng)，能提供肉、皮、奶、毛，在人類遷徙、殖民、商業(yè)活動(dòng)中起了重要作用 。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
