A巷道深深

　　昨天，下了汽車上高臺，還沒來得及細(xì)細(xì)品味，七拐八拐，就走出了巷道。今天，讓維吾爾族“的哥”把車停在高臺遠(yuǎn)處，我想由遠(yuǎn)而近地觀看高臺、品讀高臺。

　　站在高高佇立在斷崖上的喀什噶爾“高臺民居”之下，內(nèi)心有一種隱隱的沖動。兩千多年的歷史進(jìn)程中，它竟避免了戰(zhàn)爭的涂炭和塔克拉瑪干大沙漠狂風(fēng)烈日的剝蝕，頑強(qiáng)地生存下來，不能不說是一個奇跡。

　　我順著昨天走過的緩坡小巷，一步一步前行。沿巷道的外墻大都用土坯砌成，麥草泥清晰可見。也有白石灰涂刷的院墻。墻面凸凹不平，頑強(qiáng)地證明著它所經(jīng)歷的歲月滄桑?？床怀鋈魏我?guī)劃設(shè)計(jì)的痕跡，卻完全按照居住需求建筑的宅院，一座連著一座，排列出一條條無序的、迷宮般的幽深巷道。寬窄不一的巷道，向不同方向延伸。小道的兩側(cè)，又派生出一座座大小不一的院落。

　　B歷史積淀

　　相傳，公元九世紀(jì)中期，喀什拉汗王朝把王宮修建在這座高坡之巔。后來，貴族們相繼在此建宅筑院。又經(jīng)數(shù)千年歷史變遷，堂皇奢華的王宮隨王朝覆沒而退隱于世。即便是家族式的高臺，也逐漸貧民化了，人們世世代代在這里繁衍生息。

　　漸漸地，高臺上的人口猶如蟻聚?？稍压潭ǖ脑郝鋵?shí)在無法釋放出可供建筑新房的地面空間了。于是，智慧的維吾爾族人便在原有的房屋之上，加筑一層甚至二層住房。沿高臺邊向上延伸，甚至建有七層樓，十幾間房舍的家戶。

　　有些人家加筑二層樓時(shí)，跨過街巷，巧妙地將木椽搭建到對面的墻上，形成了猶如空中樓閣般的“過街樓”格局。這是一種合理使用空間、頗具創(chuàng)造性的建筑形式。高臺上的維吾爾族人家樂得效仿。久而久之，逐漸形成了我眼前的“過街樓”、“樓上樓”、“樓中樓”景觀。

　　我隨意向路邊一位大叔打聽，他家的過街樓建于什么年代。開始，他感到茫然。稍后，他明白了。打著手勢，操著生硬的漢語說：滿（我）……爺爺?shù)臓敔?hellip;…他用手勢和不甚完整的話語說明，他家的過街樓上，至少生活過四代人了。高臺民居的過街樓、樓中樓、樓上樓，會不會是喀什噶爾最早的樓房建筑？

　　走過高矮不一，錯落于深巷，走過“過街樓”，猶如走在一座座中世紀(jì)的巷道。巷道兩側(cè)，鑲刻著圖案花紋各異的銅質(zhì)、鐵質(zhì)壓條，垂懸一對門環(huán)的院門，面面都是古式雙開。院門或緊閉、或半掩、或敞開。門的每一種形態(tài)，都表示著一種含義。

　　正午，陽光正好。隔著幾扇院門，便有沿墻而坐的維吾爾族大嬸和大媽。她們一邊刺繡，一邊閑聊，一邊關(guān)照著奔跑嬉鬧的孩童。善念生意經(jīng)的居民，把小院作為鋪面。院門外掛著招牌，小花帽、各種樂器甚至文物古跡擺放在院內(nèi)的大炕上……總之，小巷內(nèi)的一切，構(gòu)成一幅古樸奇特的維吾爾族民俗風(fēng)情畫。

　　大小不一的院落，高矮不等的房宅內(nèi)，院院有我們看不到的故事、房房歷經(jīng)了我們無法體驗(yàn)的歷史。那些歷史和故事，積淀了高臺民居深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的高臺民俗景觀。

　　C高臺之戀

　　高臺民居被這里的維吾爾族居民稱為“闊孜其亞貝希巷”，譯為“高崖上的土陶”。再次走訪高臺燒陶人家，已逝燒陶匠人祖農(nóng)·阿西木的妻子依明尼汗，方知，高臺的土層中有種質(zhì)地細(xì)膩，粘性很強(qiáng)，可燒制土陶器的泥土，稱為“色格孜”。大約800年前，一位土陶燒制匠人發(fā)現(xiàn)了“色格孜”，并在高臺建造了土陶作坊。此后，一百多家土陶作坊相繼問世。世事變遷，如今，高臺上僅存的古老土陶作坊屈指可數(shù)?？墒牵撂諈s作為一種民族手工藝，與高臺的歷史融為一體。

　　祖農(nóng)的陶制作坊位居高臺西北端的制高點(diǎn)。我和依明尼汗站在院內(nèi)遠(yuǎn)眺。夕陽在天邊播下一片橘紅，喀什噶爾的街道盡收眼底。一幢幢聳立的樓宇，一輛輛疾馳的汽車，一位位匆匆而過的行人，與古舊寂靜的高臺民居形成強(qiáng)烈的反差。我問依明尼汗，有沒有可能離開高臺，搬進(jìn)樓房，去過另一種生活。她搖了搖頭，帶著滿臉憂傷地說：不，祖農(nóng)在這里……

　　不只是依明尼汗，現(xiàn)居高臺的六百多戶，三四千口人，都舍不得離開。因?yàn)?，這里不僅是已故親人生活過的地方。還塵封著許許多多先祖?zhèn)兩ⅰ⑴d衰的故事。他們懷著眷戀，堅(jiān)定地守候在這里，書寫著新時(shí)代的高臺歷史。