關(guān)于香妃，有種種傳說。但根據(jù)史料記載，香妃的直系親屬，如其兄圖爾都，是協(xié)助清廷平定喀什叛亂有功於朝廷之人。公元1759年，圖爾都因討賊有功，封為輔國公，其妹隨他赴京，不久被選入宮，初為貴人，因為是和卓氏之女，被稱為和貴人，繼而升為嬪，又晉封為妃，稱容妃。在乾隆諸妃中，名列第三。又因為傳說她遍體有香味，故又稱為「香妃」。

　　其實香妃并沒有葬在香妃墓，她死之後，葬於河北遵化縣的東陵。清東陵的容妃墓里，最近發(fā)現(xiàn)容妃棺木正面和側(cè)面有手書的阿拉伯文金字，可辨出「以真主的名義……」等字樣。

　　喀什是佛教最早傳入中國的地方之一

　　在喀什市東北約30公里處，有一座廢棄了的罕諾伊古城，從古城往北再走幾公里，越過乾涸了的恰克瑪克河古河道不久，便看到一座卵圓形的大塔和一座覆斗形的巨大高臺，這就是莫爾佛塔了。這兩座千年不倒的遺跡，是古代疏勒國佛教徒們的杰作。

　　根據(jù)佛教東傳的歷史，喀什是佛教最早傳入的地方之一。有人認(rèn)為，遠(yuǎn)在公元2世紀(jì)以前，這里便已有不少佛教徒活動；有的學(xué)者還認(rèn)為公元之世紀(jì)初期疏勒國國王安國的舅父臣盤便是信仰小乘佛教的佛教徒，安國死後他被國人擁立為王。一般認(rèn)為，在疏勒國國王中，他可能是第一代佛教徒。

　　佛教傳入喀什噶爾以後，一直延續(xù)了八、九百年，到公元10世紀(jì)才被伊斯蘭教所代替。

　　離開喀什，經(jīng)塔什庫爾干，絲綢之路新疆中道行便出境了。

　　絲綢之路往新疆的南道，曾是中國漢代出陽關(guān)通西域的交通要道，也是一條最早的國際交通大道。遠(yuǎn)在2,000多年前，金發(fā)碧眼的西方人，攜了貓眼石、龍涎香和象牙，趕看狂吼的獅子，穿過荒原戈壁，源源不斷地來到中國；而漢朝的使團(tuán)和商隊則滿載著絲綢、瓷器、鐵器，措這聯(lián)盟的斜交文書，也絡(luò)繹不絕地在沙海大漠中西行，踏遍西域三十六國……

　　而後來，有兩位世界級的探險旅行家--中國的玄奘、意大利的馬可·孛羅，先後以九死一生的經(jīng)歷，為這條己經(jīng)沒落的古道增添了浪漫的色彩。

　　在漢、唐時期，進(jìn)入新疆境內(nèi)的絲綢南路，一般多是從甘肅敦煌的陽關(guān)出發(fā)，橫穿足有500多公里的「白龍堆路」（即今日的羅布泊一帶），過樓蘭國，到達(dá)若羌的。

　　橫穿羅布泊的沙漠戈壁，一直是絲綢南路上的頭道險阻。後來，南道的廢棄，中道和北道的興起，便和這段充滿危機(jī)和死亡的險途有直接的關(guān)系。

　　可以這樣說，即便在通訊和交通部十分發(fā)達(dá)的今天，要闖過羅布泊的漫漫沙海，仍然是十分艱難的事情，因為其中沒有確定的路面可循，更沒有路標(biāo)；而且時常碰到流沙埋陷車輪，因而一天最多也只能行走數(shù)十公里。再加上漫無人煙、無水源、無草木，旅行者隨時都會陷入死亡陷阱。

　　正因為如此，今天的游客如果想要目睹羅布泊古海和古樓蘭王國遺址的風(fēng)采，巳不是一件容易的事了！除非專門做探險旅行，一般人都會從敦煌出發(fā)，南下入青海省境內(nèi)，再西行翻過阿雨金山，前往若羌。

　　西漢伊循城曾成為軍墾基地

　　接近若羌縣城，便有了綠洲。因為這里靠近阿爾金山，炎炎的夏日將高山的積雪融化，注入了長長的河道。

　　在絲綢南路仍然興旺的時代，今天的若羌一帶，曾屬鄯善國的地界。在縣城東北的70公里處，有一座古城遺址，有城堡、烽燧、寺院和民居的殘跡。離「城」不遠(yuǎn)，還有一片灌溉渠網(wǎng)的遺跡，覆蓋了近2萬畝地面。不少人認(rèn)為這就是西漢時期的伊循城的故址。漢王朝為了加強(qiáng)對鄯善王的統(tǒng)治地位，同時也便于維護(hù)南道的暢通，便在這里設(shè)置了軍墾基地。

　　說來也巧，2,000多年之後，米蘭又成為現(xiàn)代農(nóng)墾兵團(tuán)36團(tuán)的「屯田」之地。只是墾地離「伊循城」北移了10多公里。

　　且未曾是子民230戶的古代小國

　　離開若羌，沿著公路西行，看到幾乎全是沙漠和戈壁。養(yǎng)路工人雖然一年四季不停歇地固沙護(hù)路，但仍然擋不住大風(fēng)季節(jié)時的流沙侵蝕路面。

　　車行370公里，到達(dá)且未，這是一座靠車雨臣河滋潤的縣城。在西漢時期，且未和附近的樓蘭、若羌（遠(yuǎn)離現(xiàn)在的若羌，在接近陽關(guān)的沙漠中）一樣，都是西域的小國。根據(jù)《漢書》記載，且未國有「戶二百三十，口千六百一十」。若羌國「戶四百五十，口一千七百五十，不田作，仰鄯善且未谷」"而車爾臣河南岸的小宛國就更小得可憐，只有「戶一百五十」。

　　且未古城的遺址，位于且未縣城東南一帶的荒漠中，今天還可以看到殘斷的城垣兀立。據(jù)說，唐代的玄奘從印度取經(jīng)回中國，曾在這兒停留過。但唐僧棲身於此處時，這城也已成了荒城。

　　從且未到民豐的300公里路途，由于昆侖山淌下的河水比較密集，便形成了接連不斷的沙漠綠洲。公路兩旁是成片的胡楊林和隨風(fēng)搖動的蘆葦，在林中的草地上，維吾雨族人悠閑地放牧著羊兒。在滿目黃沙的旅途中，真難得這段翠綠的「長廊」！

　　精絕國的尼雅城藏匿在大漠中

　　一般到民豐的游客，都會選兩個重要的去處，一處是南疆穆斯林每年都大朝拜的尼雅「麻扎」；一處是尼雅古城遺址棗西漢時精絕國的都城。

　　朝拜「麻扎」定於每一年的8月份。在這一段日子里，每天都有成千上萬來自南疆和北疆的穆斯林男女信徒，順著尼雅河谷地，虔誠地朝著塔克拉瑪干沙漠的深處走去，有如朝拜圣地麥加一般的莊重。因為，在那里掩埋著在中世紀(jì)「伊斯蘭圣戰(zhàn)」中犧牲的穆罕默德第五代孫--結(jié)比沙達(dá)克的遺骨。

　　從尼雅「麻扎」再向北深入沙漠10多公里，便有一座頗有名氣的尼雅古城遺址。當(dāng)代許多學(xué)者都認(rèn)為，這城便是《漢書》中記載的精絕國的都城。

　　在古城遺址中，有許多廟宇、民宅、花園、橋梁的廢墟；還曾出土過一"兩千年以前的木牘、織物。尤其引人注目的，是在一座夫妻合葬的漢墓中，發(fā)現(xiàn)了各種色彩依然鮮艷的古代絲綢。這些無聲的古物，向人們表明新疆絲綢南路昔曰的繁榮。

　　從民豐再向西，在于田縣南部的沙漠中，有戎盧國遺址；在策勒縣南部，有渠勒國遺址；在東北部，有扦彌國遺址……可見，當(dāng)初開辟絲綢南路，主要的目的就是要溝通中原與西域諸國之間的聯(lián)系。

　　和田「艾的麗斯」是漢公主傳蠶種造就

　　于田縣城的北邊，是浩瀚的大沙漠，南邊是莽莽的昆侖山；而克里雅河和昆侖引水渠網(wǎng)東西環(huán)繞于田，形成了一大片沙漠綠洲。漫游于田，特別讓外地客人驚奇的，是當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女頭頂?shù)摹柑├瞻菘恕梗@是一種用黑色布料縫制的好像小茶杯大小的喇叭形小帽，不論她們身體如何擺動彎曲，那小小的帽兒總是不會脫落；真懷疑她們有甚麼絕招！其實答案很簡單：帽子是縫在頭巾上的。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)