多遭嚴(yán)重破壞，僅存五代第261,宋代第55窟，西夏第246數(shù)窟彩塑。塑像題材與風(fēng)格承唐代之余緒，但已缺乏唐塑之神韻。第55窟主像塑彌勒佛像三身，表現(xiàn)"彌勒三會(huì)",西夏第491窟塑供養(yǎng)天女，都是新題材。

　?。ㄈ┍诋?huà)

　　1、五代、宋時(shí)期仍以大幅經(jīng)變?yōu)橹鳎}材內(nèi)容大都一如前代，隨著洞窟規(guī)模擴(kuò)大，有的洞窟經(jīng)變規(guī)模之大，入畫(huà)內(nèi)容之多，超過(guò)前代。第220窟后唐繪新樣文殊、第76窟宋代繪千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)變、八大靈塔變等，都是新題材。但經(jīng)變種類(lèi)數(shù)量漸趨減少，畫(huà)面格式化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，畫(huà)面榜題增多，幾乎每個(gè)畫(huà)面的內(nèi)容，均插以墨書(shū)榜題，借助榜題文字，說(shuō)明所繪內(nèi)容。至西夏、元時(shí)期，大部分傳統(tǒng)題材經(jīng)變的種類(lèi)進(jìn)一步減少，有的已絕跡，畫(huà)面更趨格式化。受中原兩宋畫(huà)風(fēng)之影響，榆林窟第2、3、29窟所繪水月觀音、文殊變、普賢變，無(wú)論人物造型、山石云氣，線描賦色、結(jié)構(gòu)布局、意境神韻都是不可多得的藝術(shù)佳作。與此同時(shí)受藏傳密教藝術(shù)的影響，曼陀羅、五方佛、明王、金剛等藏傳佛教題材增多。出現(xiàn)藏密繪畫(huà)藝術(shù)的新因素、新技法。

　　2、佛教?hào)|傳故事畫(huà)   五代、宋、西夏時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，共有40多個(gè)洞窟繪畫(huà)。瑞像畫(huà)以單幅大畫(huà)繪于洞窟前室通向主室的甬道頂部，如莫高窟第98、454窟牛頭山瑞像及大型圣跡圖。還出現(xiàn)經(jīng)變式故事畫(huà)，與其它經(jīng)變同繪于一壁，如五代莫高窟第72窟的大型劉薩訶和尚因緣變相圖，組合30多個(gè)內(nèi)容，描述了北魏圣僧劉薩訶一生的神異事跡，又如五代第61窟五臺(tái)山化現(xiàn)圖，為莫高窟最大的佛教圣跡圖。以五峰為主體，組合五臺(tái)山數(shù)百里內(nèi)靈異化現(xiàn)，佛教圣跡及城市關(guān)隘、店鋪、道路共一百九十余處于一壁，自上而下描繪了天界、神和人交接界、人間現(xiàn)實(shí)世界，是一幅獨(dú)特的以現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合的地圖，內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)，也是一幅難得的山水畫(huà)。

　　3、尊像畫(huà)   五代、宋時(shí)期出現(xiàn)了大幅四大天王、天龍八部、八大龍王、毗沙門(mén)天王赴哪叱會(huì)等護(hù)法題材，宋、西夏時(shí)期大型供養(yǎng)菩薩行列，十六羅漢圖。

　　4、本生、因緣、佛傳故事畫(huà)   數(shù)量雖不多，卻都是鴻篇巨制，繪于五代、宋一些大型洞窟壁面下部，以大面積連屏表現(xiàn)。

　　5、供養(yǎng)人畫(huà)像   五代、宋時(shí)期數(shù)量進(jìn)一步增加，形象更為高大。曹氏歸義軍政權(quán)一門(mén)五代及其姻親、顯官、屬吏，還有與曹氏聯(lián)姻的于闐國(guó)王、王后，甘州回鶻公主，均與入壁。如五代第98窟供養(yǎng)人像達(dá)160多身，組成宏大的隊(duì)伍，顯赫其身份，于闐國(guó)王像高達(dá)2.92米。至西夏、元時(shí)期，出現(xiàn)了黨項(xiàng)羌、回鶻族、蒙古族供養(yǎng)人像，有國(guó)師、貴族、官員，體格魁梧，身材高大，身著不同民族的服飾。

　　6、圖案藝術(shù)已趨式微   紋樣過(guò)于規(guī)整和程序化。五代圖案繼承唐代余風(fēng)，多繪團(tuán)龍?jiān)寰?，井心蓮花中多繪團(tuán)龍，井外多卷草紋，回紋邊飾。宋與西夏浮塑施金的團(tuán)龍?jiān)寰?，有一龍、二龍、四龍、五龍。還有團(tuán)花藻井，花中畫(huà)交杵和法輪，井外邊飾以回紋、卷草紋、白珠紋為主，元代除沿襲西夏遺風(fēng)，還有井心繪六字真言，大日如來(lái)等，圖案藝術(shù)也反映了世俗對(duì)佛教藝術(shù)的影響，以及藏傳密教的影響。

　　五代至宋初，即曹氏政權(quán)前期的壁畫(huà)藝術(shù)，猶存唐代余風(fēng)。山水畫(huà)、故事畫(huà)、肖像畫(huà)，巨幅壁畫(huà)有獨(dú)特成就，在畫(huà)院畫(huà)師或畫(huà)行畫(huà)匠的帶領(lǐng)下，使公式化的經(jīng)變形成了統(tǒng)一風(fēng)格。壁畫(huà)人物肌肉豐腴、設(shè)色熱烈、線描豪放有變化，但失之粗糙簡(jiǎn)率。至宋代，即曹氏政權(quán)后期，經(jīng)變內(nèi)容更趨貧乏空洞，人物神情呆板，千篇一律，色彩單調(diào)貧乏，線條柔弱無(wú)力，缺乏藝術(shù)生命力。

　　西夏壁畫(huà)初期，繼承曹氏畫(huà)院規(guī)范，后來(lái)在進(jìn)一步漢化基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了兼有中原風(fēng)格和黨項(xiàng)民族特征的人物造型。

　　元代藝術(shù)為迥異的兩種風(fēng)格，一種以莫高窟第3窟千手千眼觀音、第61窟熾盛光佛為代表，采用鐵線描、折蘆描、游絲描、丁頭鼠尾描等多種線描造型，設(shè)色清淡典雅，這是中原傳入的漢密風(fēng)格；另一種以莫高窟第465窟薩迦派壁畫(huà)為代表，人物形象有印度、尼泊爾人特征，鐵線描挺拔秀勁，色彩多用青、白、綠等色，敷色厚重，這種線描和色彩并重、神秘、怖畏、冷艷的風(fēng)格，來(lái)自藏傳密教。

　　四、敦煌石窟藝術(shù)的珍貴價(jià)值

　　敦煌石窟藝術(shù)，大多以佛教經(jīng)典為依據(jù)，但佛國(guó)世界的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生密切關(guān)系，要攝取現(xiàn)實(shí)生活為素材，佛國(guó)世界只是現(xiàn)實(shí)世界的反射。歷經(jīng)一千年創(chuàng)造的敦煌石窟藝術(shù)，某種意義上表現(xiàn)了一千年古代社會(huì)的生活，展示了一千年內(nèi)涵豐富的文化。所以敦煌石窟不僅是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)，而且也是極其珍貴的文化寶庫(kù)。我們從歷史、藝術(shù)、科技三個(gè)方面簡(jiǎn)述敦煌石窟的珍貴價(jià)值。

　?。ㄒ唬v史價(jià)值

　　敦煌石窟營(yíng)造及其歷史過(guò)程，敦煌的悠久歷史，當(dāng)?shù)赜杏绊懙氖雷迮c大姓，以及敦煌同周?chē)褡迮c西域的關(guān)系，在歷史中沒(méi)有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬(wàn)個(gè)供養(yǎng)人畫(huà)像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。供養(yǎng)人像和題記，生動(dòng)、豐富、真實(shí)地提供了許多歷史狀況和歷史線索。使我們了解了與敦煌歷史、敦煌石窟營(yíng)建史有密切關(guān)系的陰、索、李、翟、張、曹等各世家大族的史事，他們相互間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，他們與周?chē)魃贁?shù)民族政權(quán)的復(fù)雜關(guān)系，他們營(yíng)造敦煌石窟的史實(shí)。都是研究張、曹歸義軍統(tǒng)治時(shí)期敦煌歷史的珍貴資料。還使我們了解不同歷史時(shí)期，拓拔鮮卑、吐蕃、吐谷渾、回鶻、黨羌、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)在敦煌的活動(dòng)，各民族間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系及他們的文化藝術(shù)；反映了唐代的儀衛(wèi)制度、奴婢制度、吐蕃官制、歸義軍政權(quán)的管制等。

　　本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養(yǎng)人題記，可幫助我們了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。如農(nóng)牧業(yè)方面，有耕作、收獲、捕漁、家畜飼養(yǎng)、狩獵。莊園收獲圖和寺院收獲圖，告訴了我們唐代"莊園"與"寺院"經(jīng)濟(jì)的消息。手工業(yè)方面有鍛鐵、釀酒、制陶、紡線、織褐、皮匠、制鞋、畫(huà)匠、伎匠、塑匠、紙匠、木匠、石匠、打窟人、金銀匠、弓匠、踏碓師。商業(yè)方面有屠房、肉坊、酒肆、旅店、金銀行、木行、弓行等。據(jù)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)記載，稱(chēng)"匠"者共有二十余種。將壁畫(huà)與藏經(jīng)洞文獻(xiàn)結(jié)合研究，可反映出古代敦煌地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的面貌。

　　法華經(jīng)變、涅盤(pán)經(jīng)變提供了古代軍隊(duì)操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

　　敦煌壁畫(huà)中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鐘）、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。

　　敦煌是絲綢之路的"咽喉之地",過(guò)往胡商、漢賈必經(jīng)之地，也是從事絲綢貿(mào)易與中轉(zhuǎn)之地。壁畫(huà)中描繪了中原與西域商人在絲綢之路上東來(lái)西往，相望于道的景象。如北周第296窟福田經(jīng)變，一邊是高鼻深目的胡商，牽著載有貨物的駱駝，另一邊是騎馬的中國(guó)商人，趕著滿載貨物的毛驢，相遇在橋上。同時(shí)也透出了古絲綢之路經(jīng)商貿(mào)易的艱難險(xiǎn)阻的消息。如隋代第420窟法華經(jīng)變，商隊(duì)趕著滿載絲綢的駱駝和毛驢，路遇大批武裝的強(qiáng)盜，商隊(duì)的財(cái)貨被搶劫一空；唐代第45窟觀音經(jīng)變，一群胡商趕著毛驢，載著絲綢在山谷中遇到了強(qiáng)盜。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)