3、神話人物畫   為佛教傳入之前，中原漢地流行的道教神話人物形象，此類畫出現(xiàn)于北朝后期，傳自于中原，有乘坐龍車、鳳輦的東王公、西王母，蛇身人面的伏羲氏、女媧氏，昂首飛騰的東方之神青龍，振翼奔騰的西方之神——白虎，展翅欲飛的南方之神——朱雀，龜蛇相交的北方之神——玄武，兩耳豎過頭頂，臂生羽毛，長生不死的羽人，獸頭人身振臂運轉(zhuǎn)連鼓的雷神、獸頭人身手執(zhí)鐵鉆敲擊的礔電等等。

　　4、供養(yǎng)人畫像   出資開窟造像的功德主及其眷屬為祈福求愿，在窟內(nèi)繪畫的禮佛畫像。多繪于主要壁畫的下方，形象較小，高不及尺，男女分列成行，僧尼為首，世俗人物隨后，有王公貴族和侍從像，有少數(shù)民族人物形象。服飾有中原漢裝，西域胡裝，漢胡混合裝。

　　5、裝飾圖案   裝飾石窟建筑、彩塑和壁畫的紋樣。北朝時期是以表現(xiàn)石窟建筑形式為特征的建筑裝飾圖案。圖案分布于中心塔柱窟人字披頂兩披的望板、椽、枋、斗拱及平頂，殿堂窟的覆斗頂，以及不同類型洞窟的佛龕龕楣、彩塑背光、四壁壁帶等處。平頂飾平棋圖案，均為三層方井疊套，井心繪大蓮花，錯疊的井角繪火焰紋、飛天、忍冬等紋樣。覆斗頂正中飾華蓋式藻井，井心垂大蓮花，四邊飾忍冬、云氣、火焰紋，井外飾垂幔、彩鈴。人字披頂?shù)拇g望板、壁帶邊飾、龕楣的主要紋樣有蓮荷紋、忍冬紋、祥禽瑞獸紋、云氣紋、幾何紋等等。

　　前期壁畫以土紅為底色，人物造型健壯，比例適度，穿西域式衣冠服飾，面部與肢體暈染采用西域表現(xiàn)明暗的凹凸法，以表現(xiàn)人物面部和肢體的立體感，此時色彩質(zhì)樸厚重，線描細勁有力。這是中原傳統(tǒng)藝術和西域藝術的結合。后期壁畫為兩種風格，一種風格大體繼承前期特征，傳自西域的暈染法又有新的發(fā)展；另一種風格的壁畫，以白色為地色，人物身材修長，相貌清瘦，眉目疏朗，神情瀟灑，風骨飄逸，穿漢式方領深衣大袍，面部以民族傳統(tǒng)暈染法在面頰涂紅色，此時色彩清新明快，線條秀勁灑脫，運筆疾速，富于韻律感。這種風格是傳自于中原的新風。

　　二、隋、唐時期石窟藝術

　　佛教與佛教藝術傳入后，在其漫長、曲折的傳播進程中，經(jīng)過與中國漢晉文化藝術的不斷碰撞、融合，至隋唐時期佛教和佛教藝術得到了極大的發(fā)展，形成了中國式的佛教宗派、佛教思想、佛教信仰、佛教藝術。隋唐時期的敦煌石窟藝術發(fā)展到了最輝煌的巔峰。石窟建筑、彩塑、壁畫所表現(xiàn)的世俗化、大眾化、多樣化，都是佛教藝術中國化的體現(xiàn)。

　　（一）石窟建筑形制

　　1、殿堂窟  呈現(xiàn)多樣化、民族化、世俗化趨勢。殿堂窟數(shù)量最多，長盛不衰，且不斷變化發(fā)展?？邇?nèi)佛龕加深加大，形式早晚不同，隋代為內(nèi)外二層龕；唐前期為內(nèi)小外大之敞口龕；唐后期為仿照世俗床帳形式的盝頂帳形龕，龕內(nèi)設馬蹄形佛壇，壇上置彩塑像，如第329、384窟。殿堂窟還出現(xiàn)一種主室正壁和兩側(cè)壁均開佛龕，龕內(nèi)造像的形式，用以表現(xiàn)三世佛或三身佛，此類洞窟數(shù)量雖不多，但隋唐兩代均有之，如第420窟。佛壇窟是新出現(xiàn)的窟形。隋至唐前期主室正壁鑿長方形或馬蹄形佛壇，唐后期大型洞窟主室中央鑿出方形佛壇，壇后部有一道連接覆斗頂?shù)谋称痢坝须A陛，彩塑群像高踞于佛壇之上，信徒可圍繞佛壇右旋環(huán)通、禮佛觀像，此類洞窟應是殿堂窟之一種。其形式與寺廟佛殿，乃至世俗宮室殿堂格局相類似，如第196窟。

　　2、涅盤窟、七佛窟   因涅盤像和七佛像而得名，其實亦為佛壇之一種。主室橫長方形，正壁有橫貫全窟的佛床，上塑佛涅盤像，如晚盛唐148窟，中唐第158窟，或塑七佛并坐像，如中唐第365窟，窟頂為盝頂或券頂。

　　3、大像窟   因窟中巨大的彌勒佛坐像而得名，如莫高窟初唐第96窟、盛唐第130窟、榆林窟唐代第6窟。大像窟洞窟高聳，主室平面方形，上小下大，貼正壁造石胎泥塑大像，佛座后鑿出供信徒巡禮用的馬蹄形信道。前壁上、中部各開一大型明窗，以供采光之用。窟頂為覆斗形或圓穹形，窟外建多層木構窟檐。

　　中心塔柱窟數(shù)量極少，趨于衰落，由于修行簡化和佛教世俗化，中心塔柱作為塔的功能逐漸減弱，而與殿堂窟佛龕形式靠近。

　　崖面留存遺跡與文字記載說明，隋唐時代各窟前室外，均有木構窟檐。這些窟檐“上下云矗，構以飛閣，南北霞連”。各窟又有木構棧道相通，蔚為壯觀。 (責任編輯：鑫報)