2、佛教?hào)|傳故事畫 五代、宋、西夏時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，共有40多個(gè)洞窟繪畫。瑞像畫以單幅大畫繪于洞窟前室通向主室的甬道頂部，如莫高窟第98、454窟牛頭山瑞像及大型圣跡圖。還出現(xiàn)經(jīng)變式故事畫，與其它經(jīng)變同繪于一壁，如五代莫高窟第72窟的大型劉薩訶和尚因緣變相圖，組合30多個(gè)內(nèi)容，描述了北魏圣僧劉薩訶一生的神異事跡，又如五代第61窟五臺(tái)山化現(xiàn)圖，為莫高窟最大的佛教圣跡圖。以五峰為主體，組合五臺(tái)山數(shù)百里內(nèi)靈異化現(xiàn)，佛教圣跡及城市關(guān)隘、店鋪、道路共一百九十余處于一壁，自上而下描繪了天界、神和人交接界、人間現(xiàn)實(shí)世界，是一幅獨(dú)特的以現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合的地圖，內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)，也是一幅難得的山水畫。
3、尊像畫 五代、宋時(shí)期出現(xiàn)了大幅四大天王、天龍八部、八大龍王、毗沙門天王赴哪叱會(huì)等護(hù)法題材，宋、西夏時(shí)期大型供養(yǎng)菩薩行列，十六羅漢圖。
4、本生、因緣、佛傳故事畫 數(shù)量雖不多，卻都是鴻篇巨制，繪于五代、宋一些大型洞窟壁面下部，以大面積連屏表現(xiàn)。
5、供養(yǎng)人畫像 五代、宋時(shí)期數(shù)量進(jìn)一步增加，形象更為高大。曹氏歸義軍政權(quán)一門五代及其姻親、顯官、屬吏，還有與曹氏聯(lián)姻的于闐國(guó)王、王后，甘州回鶻公主，均與入壁。如五代第98窟供養(yǎng)人像達(dá)160多身，組成宏大的隊(duì)伍，顯赫其身份，于闐國(guó)王像高達(dá)2.92米。至西夏、元時(shí)期，出現(xiàn)了黨項(xiàng)羌、回鶻族、蒙古族供養(yǎng)人像，有國(guó)師、貴族、官員，體格魁梧，身材高大，身著不同民族的服飾。
6、圖案藝術(shù)已趨式微 紋樣過于規(guī)整和程序化。五代圖案繼承唐代余風(fēng)，多繪團(tuán)龍?jiān)寰?，井心蓮花中多繪團(tuán)龍，井外多卷草紋，回紋邊飾。宋與西夏浮塑施金的團(tuán)龍?jiān)寰幸积?、二龍、四龍、五龍。還有團(tuán)花藻井，花中畫交杵和法輪，井外邊飾以回紋、卷草紋、白珠紋為主，元代除沿襲西夏遺風(fēng)，還有井心繪六字真言，大日如來等，圖案藝術(shù)也反映了世俗對(duì)佛教藝術(shù)的影響，以及藏傳密教的影響。
五代至宋初，即曹氏政權(quán)前期的壁畫藝術(shù)，猶存唐代余風(fēng)。山水畫、故事畫、肖像畫，巨幅壁畫有獨(dú)特成就，在畫院畫師或畫行畫匠的帶領(lǐng)下，使公式化的經(jīng)變形成了統(tǒng)一風(fēng)格。壁畫人物肌肉豐腴、設(shè)色熱烈、線描豪放有變化，但失之粗糙簡(jiǎn)率。至宋代，即曹氏政權(quán)后期，經(jīng)變內(nèi)容更趨貧乏空洞，人物神情呆板，千篇一律，色彩單調(diào)貧乏，線條柔弱無力，缺乏藝術(shù)生命力。
西夏壁畫初期，繼承曹氏畫院規(guī)范，后來在進(jìn)一步漢化基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了兼有中原風(fēng)格和黨項(xiàng)民族特征的人物造型。
元代藝術(shù)為迥異的兩種風(fēng)格，一種以莫高窟第3窟千手千眼觀音、第61窟熾盛光佛為代表，采用鐵線描、折蘆描、游絲描、丁頭鼠尾描等多種線描造型，設(shè)色清淡典雅，這是中原傳入的漢密風(fēng)格；另一種以莫高窟第465窟薩迦派壁畫為代表，人物形象有印度、尼泊爾人特征，鐵線描挺拔秀勁，色彩多用青、白、綠等色，敷色厚重，這種線描和色彩并重、神秘、怖畏、冷艷的風(fēng)格，來自藏傳密教。
四、敦煌石窟藝術(shù)的珍貴價(jià)值
敦煌石窟藝術(shù)，大多以佛教經(jīng)典為依據(jù)，但佛國(guó)世界的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生密切關(guān)系，要攝取現(xiàn)實(shí)生活為素材，佛國(guó)世界只是現(xiàn)實(shí)世界的反射。歷經(jīng)一千年創(chuàng)造的敦煌石窟藝術(shù)，某種意義上表現(xiàn)了一千年古代社會(huì)的生活，展示了一千年內(nèi)涵豐富的文化。所以敦煌石窟不僅是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫，而且也是極其珍貴的文化寶庫。我們從歷史、藝術(shù)、科技三個(gè)方面簡(jiǎn)述敦煌石窟的珍貴價(jià)值。
?。ㄒ唬v史價(jià)值
敦煌石窟營(yíng)造及其歷史過程，敦煌的悠久歷史，當(dāng)?shù)赜杏绊懙氖雷迮c大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關(guān)系，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個(gè)供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。供養(yǎng)人像和題記，生動(dòng)、豐富、真實(shí)地提供了許多歷史狀況和歷史線索。使我們了解了與敦煌歷史、敦煌石窟營(yíng)建史有密切關(guān)系的陰、索、李、翟、張、曹等各世家大族的史事，他們相互間盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，他們與周圍各少數(shù)民族政權(quán)的復(fù)雜關(guān)系，他們營(yíng)造敦煌石窟的史實(shí)。都是研究張、曹歸義軍統(tǒng)治時(shí)期敦煌歷史的珍貴資料。還使我們了解不同歷史時(shí)期，拓拔鮮卑、吐蕃、吐谷渾、回鶻、黨羌、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)在敦煌的活動(dòng)，各民族間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系及他們的文化藝術(shù)；反映了唐代的儀衛(wèi)制度、奴婢制度、吐蕃官制、歸義軍政權(quán)的管制等。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
