3、佛教?hào)|傳故事畫 又名佛教史跡畫。始于隋、初唐，盛于唐后期。為傳自天竺（今印度）、尼婆羅（今尼泊爾），犍陀羅（今巴基斯坦白沙瓦一帶）、西域于闐（今中國(guó)新疆和田）和中國(guó)本土的佛教傳說。題材多達(dá)數(shù)十種，大抵分為佛教感應(yīng)化現(xiàn)的傳說，弘揚(yáng)佛教的高僧和使臣的神異故事，顯示神靈、表征吉兇的佛教瑞像圖，佛教圣地和圣跡的傳說。如釋迦曬衣石、善斷吉兇的佛圖澄、張騫出使西域求佛名號(hào)，犍陀羅國(guó)釋迦雙頭瑞像、于闐毗沙門天王與舍利弗決海、中國(guó)四大佛教靈山之一的五臺(tái)山及其圣跡與化現(xiàn)傳說。這些看似神奇的傳說故事，反映佛教的東傳，中國(guó)與印度、中亞、西域的文化交流，佛教的中國(guó)化。
4、供養(yǎng)人畫像 有僧官、僧尼，當(dāng)?shù)剡_(dá)官貴人、文武官僚、工匠、牧人、行客、侍從、奴婢和善男信女，唐后期張氏歸義軍政權(quán)興建洞窟中的供養(yǎng)人畫像，一家三代，姻親眷族都依次排列在一起，此時(shí)的洞窟成了光耀門庭的家廟。特別是晚唐第156窟場(chǎng)面宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?ldquo;河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖”與“宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖”乃重要的歷史畫卷。隋唐時(shí)期供養(yǎng)人像逐漸增大，盛唐開始一些大窟中出現(xiàn)等身大像。供養(yǎng)人的形象服飾描繪的細(xì)致講究。
5、裝飾圖案 隋代圖案是北朝“建筑裝飾圖案”向唐代“織物圖案”的過渡時(shí)期，以“藻井圖案”為其代表，紋樣形式多樣。唐代是敦煌圖案發(fā)展的高峰，以藻井圖案為代表，裝飾多仿綾、錦、絹、繡織物上的紋樣，繁縟多樣，井內(nèi)主花紋樣有蓮花、三兔蓮花、交杵蓮花、靈鳥蓮花、蓮花飛天、團(tuán)花、云頭團(tuán)花、葡萄石榴、寶相花、茶花等等。井外邊飾圖案主要紋樣有卷草紋、半團(tuán)花紋、團(tuán)花紋，各種幾何紋、回紋、菱格紋、靈鳥石榴卷草紋、百花蔓草紋等，造型豐滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，色彩華麗。
壁畫藝術(shù)經(jīng)過隋代的探索，唐代臻于嫻熟精湛。唐前期人物豐濃，肌勝于骨，色彩富麗，線描采用自由豪放的蘭葉描，繪畫呈現(xiàn)一派雄渾健康，生機(jī)勃勃的氣派。吐蕃占領(lǐng)時(shí)期，色彩明快清雅，線描精細(xì)柔麗，人物性格刻畫細(xì)膩，構(gòu)圖嚴(yán)密緊湊，形成精致淡雅的風(fēng)格。至晚唐出現(xiàn)公式化的趨向，開始缺少意境和情趣。
三、五代、宋、西夏、元時(shí)期石窟藝術(shù)
晚唐武宗、后周世宗兩次滅佛使佛教遭到沉重打擊；佛教各宗派已日趨衰落；唐中葉以后經(jīng)濟(jì)重心開始南移；海上絲綢之路興起，陸上絲綢之路趨漸衰弱，上述諸多因素影響下，敦煌石窟佛教藝術(shù)也呈衰退趨勢(shì)。但五代、宋時(shí)期統(tǒng)治瓜（今安西縣），沙（今敦煌市）的曹氏歸義軍政權(quán)經(jīng)濟(jì)、政治、外交、舉措得當(dāng)，宗奉佛教，設(shè)置畫院與伎術(shù)院，形成了院派特色，石窟佛教藝術(shù)仍顯繁榮景象。西夏、元時(shí)期受到中原繪畫藝術(shù)與藏傳密教藝術(shù)的影響，也不乏精品佳作。
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繼承晚唐舊式，主要流行主室正壁開龕，和中心設(shè)方形佛壇的殿堂窟，五代、宋時(shí)期中心佛壇窟規(guī)模超過前代。此時(shí)還保存了宋代干德八年（970）、開寶九年（976）、太平興國(guó)五年（980）等紀(jì)年的木構(gòu)窟檐四座，它們是第427、431、444、437窟。西夏、元時(shí)期殿堂窟出現(xiàn)了多層圓形佛壇的形式，如莫高窟第465窟、榆林窟第3窟等。
（二）彩塑
多遭嚴(yán)重破壞，僅存五代第261，宋代第55窟，西夏第246數(shù)窟彩塑。塑像題材與風(fēng)格承唐代之余緒，但已缺乏唐塑之神韻。第55窟主像塑彌勒佛像三身，表現(xiàn)“彌勒三會(huì)”，西夏第491窟塑供養(yǎng)天女，都是新題材。
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1、五代、宋時(shí)期仍以大幅經(jīng)變?yōu)橹?，題材內(nèi)容大都一如前代，隨著洞窟規(guī)模擴(kuò)大，有的洞窟經(jīng)變規(guī)模之大，入畫內(nèi)容之多，超過前代。第220窟后唐繪新樣文殊、第76窟宋代繪千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變、八大靈塔變等，都是新題材。但經(jīng)變種類數(shù)量漸趨減少，畫面格式化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，畫面榜題增多，幾乎每個(gè)畫面的內(nèi)容，均插以墨書榜題，借助榜題文字，說明所繪內(nèi)容。至西夏、元時(shí)期，大部分傳統(tǒng)題材經(jīng)變的種類進(jìn)一步減少，有的已絕跡，畫面更趨格式化。受中原兩宋畫風(fēng)之影響，榆林窟第2、3、29窟所繪水月觀音、文殊變、普賢變，無論人物造型、山石云氣，線描賦色、結(jié)構(gòu)布局、意境神韻都是不可多得的藝術(shù)佳作。與此同時(shí)受藏傳密教藝術(shù)的影響，曼陀羅、五方佛、明王、金剛等藏傳佛教題材增多。出現(xiàn)藏密繪畫藝術(shù)的新因素、新技法。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
